「問」 密宗行人，是否先修外成法，再修內成法？
「答」 宜修內成法，修外成法雖有神通，仍成不到佛，外功修成之人，想要成佛，仍要改修內成法，如內功修成，自有神通，譬喻男人年歲漸高，鬍鬚亦自然隨之生長之理一樣。

「問」 康藏紅白兩教，無上密宗大法，分為幾種，敬乞開示？
「答」 紅白兩教無上密宗，即身成佛大法，約略言之，大別為兩種，一為外密，一為內密。外密曰媽哈母唄，內密曰媽哈約噶，而媽哈母唄之成就法，約為六種：（一）氣功法。（二）久滯法，類似幻化術，成就如幻三昧。（三）睡眠定。以氣功為基礎，使夢中明瞭成就，夢覺一如，及神識出舍遊行。（四）彌陀大法。（五）中陰救度法，為中陰身解脫。（六）頃法飛神轉世。以上皆於經載之外，別有口訣。至媽哈約噶成就法，約有五種：（一）媽哈諸佛理，廣如密宗經典所述。（二）阿落契佛心慧、契般若。（三）阿兌五級密軌與口訣，依法起用。（四）仰兌依清淨三業漸證如如。（五）嗟兌一切頓證究竟。
「紀者謹按」 此段所載恐尚有不詳或錯誤之處，請向康藏大德或同門善信參正。最要者，無上密宗須得金剛上師之灌頂方能修持，否則恐難相應。

「問」 上師所傳之無上密宗大法，是否對於一般人均能普通傳授？
「答」 照密宗規矩，無上大法，一代祖師祇能傳授一代祖師一人，密宗法門，最要緊是尊師重法，故一代祇傳一人，不能多傳。

「問」 上師慈悲對漢人傳授無上密法者甚多，不知對於康藏人傳授多少人無上大法？
「答」 哦，我對康藏人傳大法者甚少，因為他們不相信，我同漢人有緣，汝們能相信，所以我傳大法，我願墮地獄。

「問」 打坐姿勢如何，敬乞開示。
「答」 初學打坐，姿勢可以不拘，跏趺亦好，盤腳坐亦好，身體正直。頭頸端正自然，不要用力，兩眼睜開。兩手結定印，佛是無煩惱，所以佛之定印，是左手在下，右手在上，眾生有煩惱，故定印是左手在上，右手在下，因左手屬水，右手屬火，將水壓火，不使火上升，易於清淨之意，並想我是為一切眾生修法，並非為自己一人修法。心中起有妄念時，不壓迫念頭，亦不跟著念頭去。徐徐入定，隨後一念不生，並且要帶點精神，自心明白，不可昏沉，因成佛不在外求，祇要我心明白，便是成佛，任何境界現前，均心所現，概不理他，坐畢將功德回向眾生，此是簡單坐法。

「問」 閉眼念佛或閉眼打坐，與睜眼念佛或睜眼打坐，其功德有無差別？
「答」 修顯教與修小密宗之人，因怕麻煩，多為閉眼修法；大密宗行人不怕麻煩，多為睜眼修法。眼睛上有一條細血管，如睜眼用功，則無礙於血液流通，不至發生眼病，任何境界現前，兩眼都看住他，亦不至發生意外恐怖，如有恐怖之事顯前，兩眼更要睜大看住他，並且閉眼用功易昏沉，睜眼用功不易昏沉，如有昏沉，兩眼用力睜大看看，便不至於昏沉，久而久之，自然心境一如，到一心不亂境界。

「問」 閉眼用功心易清淨，睜眼用功心難清淨，是何理由，敬乞開示？
「答」 汝閉眼閉慣，所以覺得閉眼用功易於清淨，汝慢慢練習睜眼用功，日久亦自然成為習慣。

「問」 每打坐時即易發生昏沉，不知如何對治？
「答」 汝打坐時帶點精神，就不昏沉，因為汝打坐太文，要帶點武樣子，自不昏沉。

「問」 打坐時舌頭是否要抵上顎，口是否要閉著？
「答」 學小密宗要處處講究，學大密宗則可不拘，最要緊是要發大菩提心，並且不忘記。

「問」 打坐時氣往上衝動，是何理由？
「答」 汝將氣抵住在丹田不讓上衝打坐固有恆亦不可過於用功祇要不忘記就好修密宗如紡紗一樣不用功紗織不成功紗又易斷又如拉胡琴必須緩急適度方成佳調之理同。

「問」 修法必須閉關方能成就，現一般居士，終日奔走衣食不暇，如擺脫家庭出家專修，則家人無以生活，如不專修則修持不成，不知如何是好？
「答」 密宗行人最要緊是發普度眾生大菩提心，苦為眾生苦，死為眾生死，父母妻子是汝之眷屬，穿衣吃飯均汝是賴，如置之不顧，則自身眷屬尚不能救度，安能普度眾生？便失去菩提心，縱能修成，所得之果亦小。往年西藏有一道行甚高之喇嘛，往深山閉關修法，徒弟為其護關，喇嘛之母，在家病重垂危，但掛念喇嘛兒子甚切，要見一面，死方甘心，故一次二次派人去告訴喇嘛，囑其回家與母親見一面，某喇嘛對來人說：「出家人修道要緊。」第三次又派人來招，他仍不肯回家，其護關徒弟大發脾氣，指師父大罵說：「汝修道是為普度眾生，自己之母親尚不能隨順其願，天下哪有不孝之佛。」師父大悟，立即回家，為母親見一面而死。某喇嘛本來道行學問都很好，自己嘗說，我無師父，祇有徒弟能責我大義，可作之師父，以後每見徒弟即向叩頭。學大密宗不怕麻煩，越麻煩越好，汝常將自己作本尊想，並不要忘記，功德很大，不一定要拋棄家庭入山修法，如環境許可，能以閉關專修更好。