「問」 密宗灌頂大法有哪幾種？其灌頂功德如何？又參加灌頂之人有無限制？乞略開示。
「答」 灌頂法很多很多。簡單言之，約略可分為大灌頂、說法灌頂、觀像灌頂、結緣灌頂，但各種灌頂之功德均相等，並無差別。至於灌頂功德之大，不可思議。凡修金剛法者，如未經上師灌頂，即不能入堂修道。譬之往年國家立太子為儲君，即為將來承襲王位之候補人。密宗灌頂功德，即將凡夫一手提升為佛子，將法權交給佛子，灌頂之後身口意，即佛之身口意。事上雖未成佛，理上已是成佛。即佛之候補佛，猶如太子是候補皇帝一樣。諸佛菩薩均是慈悲度眾生，故灌頂時除必要之灌頂外，無論任何人均可參加，並無十分限制。唯灌護法頂，則因各護法因地上誓願不同，不能普通參加，須有一定限制。

「問」 如小孩參加灌頂大法會，或行啼哭喧擾，不知有礙於清淨法場否？
「答」 無礙無礙。小孩啼哭，以及鳥鳴犬吠，均是眾生應有現象，佛無差別心。

「問」 修法地方好壞，對於感應與成就，有無關係？
「答」 當然有關係。如普陀山，是觀音菩薩成佛之道場。五台、峨嵋、九華等處，是文殊、普賢、地藏王諸大菩薩成佛之地。在此種名勝地方修法，當然蒙佛加被，易於成就。但大密宗者，則不拘地方好壞。我就是佛，佛就是我。到處是佛土，並無差別心。

「問」 據說密宗行人，修某尊法時，宜用某種念珠，其說是否有理？
「答」 照密宗之理，修某尊法，須用某種念珠。譬喻觀音法，用水晶或用菩提子念珠；修長壽佛法，用珊瑚念珠；修金剛法，用金剛子念珠，功德最大。但法門甚多，所用念珠種類亦甚多。最好有一串鳳眼菩提子念珠，修一切法均可通用，功德最大。

「問」 凡夫煩惱甚多，心難清淨，應如何對治？乞求開示。
「答」 修顯教怕煩惱，修密宗不怕煩惱，煩惱越多越好。譬之大樹，枝葉花卉越多，所結之果越大。如枝葉乾枯，將成死樹。亦如煩惱乾枯，難以結果之理一樣。

「問」 初學持咒時，心如野馬奔馳，難以清淨，應如何用功，方有進步？
「答」 心到何處，魂到何處。先念念在心中，一字一字想得清清楚楚用功。汝心在兩乳之中間。

「問」 持咒時，我一人持咒，觀想為一切眾生持咒。如此觀想，功德大否？
「答」 一人持咒，觀想為一切眾生持咒，功德甚大。此為密宗之理，因菩提心大故。

「問」 用手轉之經咒，與口念之經咒，其功德有無差別？
「答」 用手轉經咒時，觀想為本尊之功德，與口念經咒之功德相等，並無差別。康藏之人，如過四十歲，尚無手轉經者，他人即贈以手轉經。因年過四十，壽命日促，勸其及時用功故。

「問」 持咒之人常有護法護身否？
「答」 凡修佛人，只要學得一個「阿」字，便有無量護法擁護，何況持誦真言。密宗行者，如法誦咒，常有無量善神、天龍、金剛密跡常隨護衛，不離其側，如護自目。即以散亂心持咒，亦有無量金剛，及其眷屬，晝夜隨護，不令魔王得其方便。唯行者道功未深，無由自知耳。

「問」 在不潔淨之處持誦佛號或持密咒，不知褻佛否？
「答」 有淨垢之分者，為眾生心。佛是無垢無淨無差別心。發心小者，則有垢淨之分；發心大者，則無垢淨之別。唯護法咒因各之誓願不同，則禁忌甚多，此又不可不知也。

「問」 如清晨起床未經盥洗口手不潔，亦可拜佛或持咒否？
「答」 與上項所答之理由相同，舉一隅其他三隅亦可反證。總而言之，密宗行者，行住坐臥，佛不離心，心不離佛，不可片刻忘失菩提心，為最要緊。

「問」 有人聞其友人云，凡修密宗者，無論持誦何咒，必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後，方可持誦。否則為盜法，不但無功，且為有過。不知是何理由？叩求開示。
「答」 凡經上師傳授之咒，行者持誦功德甚大。如未經上師傳授而自行持誦之咒，則功德較小。其差別只在功德之大小。任何經典亦未言有盜法之罪，蓋十方諸佛均普度眾生故。再者經上師所傳之咒，行者可轉傳他人。未經上師傳授之咒，祇可自誦自修，不能轉傳於人。若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人，則有妄語之罪。行者如欲持誦某佛之咒，但又苦於無阿闍黎師傳時，可在壇中供一某尊佛像，供養禮拜，至誠懺悔後，即叩求某佛親口傳我某咒，再自誦三遍，並默想本尊親授於我，一切功德均已賜給於我。如此做法所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等，但只能自修，仍不能傳於人。

「問」 上師所傳之咒，如有發願持誦者，亦可轉傳否？
「答」 一切普通咒語可以轉傳，特別法汝們恐怕不能傳。還有最特別之法，祇要說，就失去密宗之真理，便成不到佛。