「問」 上師見河水就發頭昏，是何因緣。
「答」 此是我之業障。貝雅達賴師父對我講過，當蓮花生大士由印度來西藏時，我是大士弟子中之武將。我因戰時投水而死，所以到今世，見水就頭昏。

「問」 上師夜間睡覺，有無夢事。
「答」 有夢。清清楚楚，不顛倒。

「問」 上師幼年讀過幾年書。
「答」 我幼年入廟讀六個月書，一切經典自然都明白。經典之文字，人人所見相同，而經典之意義，則人人心中之見解，各不一樣。
「記者僅按」經典之文字，人人所見相同，此肉眼相同也。而經典之真義，則因各人道功之深淺不同，故其心證之境界，亦因之不同。

「問」 上師幾歲出家，有幾兄弟
「答」 我七歲出家，我居長。另有一弟一妹，我弟我在昌都被俘時走散，以後我到北平時，他在甘肅，尚時常來信，現已好久沒通信。

「問」 上師修道，閉過幾年關。
「答」 前後閉關二十多年。（又有聞閉關十三年者）

「問」 上師在拉薩蒙難，居土牢幾年。
「答」 六年。

「問」 聞上師在西藏脫險時，尚有遺骸留存土牢中，不知確否。
「答」 他們都如此說，並且說著何衣服，葬在何處，為眾目所共睹，大概不實有罷。

「問」 上師之師父貝雅達賴祖師。是否即身證佛。
「答」 是的是的。是即身證佛，涅槃時身縮尺許故。

「問」 上師之師父貝雅達賴祖師，是何佛菩薩之應化身？
「答」 貝雅達賴祖師，是金剛手菩薩之化身。體貌甚威嚴，心甚慈悲。無論何人拜見祖師者，均不敢仰面而視。又金剛手菩薩，是大勢至菩薩之忿怒像。達摩祖師，又是金剛手菩薩之化身。故稱為大勢至菩薩之化身亦可；稱為金剛手菩薩之化身亦可。再溯其源，大勢至菩薩，是阿彌陀佛之心所流露，而阿彌陀佛之心，即諸佛之心。故謂為阿彌陀佛之化身亦可。謂為諸佛菩薩之化身亦可。

「問」 貝雅達賴祖師，是密宗紅教第幾代祖師？
「答」 貝雅達賴祖師。自阿達爾媽第一尊佛算起，是第三十一代之祖師。自毗盧遮那佛算起，是第三十代祖師。自釋迦牟尼佛算起，是第二十八代祖師。自蓮花生大士算起，是第二十四代祖師。惟蓮花佛以前之祖師，多是印度祖師。蓮花佛以後之祖師，多是康藏祖師。

「問」 貝雅達賴祖師之弟子，有多少即身成佛之人？
「答」 我同門師兄弟，即身成佛之人很多。

「問」 蓮花生大士，為何佛菩薩之應化身？
「答」 蓮花生大士，是合阿彌陀佛之身，千手觀音之口，釋迦佛及一切佛之心而成。為諸佛菩薩身口意之三密金剛應化身。釋迦佛早有懸記。又阿彌陀佛是法身佛，觀音菩薩是報身佛，蓮花生大士是應化身佛，功德並無差別。如照密宗供養，中間供阿彌陀佛，上手供觀音菩薩，下手供蓮花生大士。則謂之法報應三身併列，功德甚大。

「問」 修蓮花生大士之法，是否往生西方淨土？
「答」 當然往生西方，因大士是阿彌陀佛之化身故。汝願生西，命終時大士即送汝往西方。如願往生其他佛土，大士即送汝所願往生之佛土。如願往生大士之佛土，即接引汝往生大士之佛土。看汝願生何佛土，即生何佛土，無不如願成就。

「問」 修蓮花生大士之法，有何功德？
「答」 蓮花生大士，是諸佛菩薩身口意三密合和之金剛應化身。大士之法身，即阿彌陀佛之法身，與阿達爾媽佛無二無別。大士之忿怒金剛像，亦即諸佛菩薩之報身。大士為方便度眾生，又示現無量無邊應化身。修大士法，有無量無邊不可思議功德。簡單言之，能具足息增懷誅。普度一切眾生大威德。且能了知世出世間一切諸法，顯密圓通，不破戒律，頓開智慧，辯才無礙，得大智慧，成就金剛不壞身。且能具足大威權及一切神通。其餘如去病、免難、長壽、牲畜繁盛、衣食具足、獲大福利、夜夢吉祥、夢中預知吉凶、消滅一切地水火風空所生諸災難疾病、家運吉祥、旅行平安、避免不祥星宿、與喪嫁葬娶年月日時分一切不吉之災險，制諸外道，摧滅妖魔，一切鬼神，無不恭敬聽命。且能消滅破戒、謗佛、謗法、謗僧、妄語、惡口等罪業。一切乾癆等難醫難死諸病，均得痊癒。求免災難即免災難，求長壽即長壽，求子即得子，求財即得財，求權即得權，求往生西方即往生西方，求菩提即得菩提，以及一切所求，無不如願滿足。每月夏歷初十日，為蓮花生大士普度眾生之大紀念日。此日修大士法，功德更大。即平日修大士法亦有無量無邊功德。