「問」 釋迦牟尼佛之佛法因緣。將來趨勢如何。
「答」 釋迦佛之顯教法門。已盛行過。將來是大密宗法門。要盛行到全世界。到全世界均信仰密法時。天下太平。以後密法。又漸漸衰落。眾生痛苦，亦漸漸增多。慢慢到無佛法時期。經無量年後。彌勒佛再行降生。

「問」 密宗之因緣如何。敬乞開示。
「答」 在無量劫以前，因眾生心性純厚，故佛法不分宗派。自第一尊阿達爾媽佛，傳於毗盧遮那佛，再傳於五方五佛。均為求自心明白之一法，並無其他法門。自五方五佛以後，再有十方諸佛。五方佛中之西方阿彌陀佛，傳淨土法門於千手觀世音菩薩。千手觀音，看眾生根基不一，乃開方便法門。分為顯教、密宗、發菩提心三法。以應機感，普渡眾生。至釋迦佛在人間傳授密宗因緣，是因當時印度有某王爺，供養釋迦佛及眾弟子吃飯。釋迦佛勸王爺學佛。王爺笑應云：「學汝之法要苦修，並要修多年纔能修成，此種法我不願修，如有無礙於妻子財產，且立時就能成佛之法，我就願修。」釋迦佛早知王爺是大密宗根基。當時亦笑應之。即傳授密法。一傳之後，某王爺心地頓然明白。立時成佛。王爺家人同時成佛者亦甚多。當時釋迦佛之眾弟子，均疑師父有私心。並說：「我們拋妻別子，跟師父受苦多年，還得不到大法，王爺僅供養一飯，便傳他立地成佛大法，一定是師心不平等。」釋迦佛乃對大眾解釋云：「汝們都是顯教根基，王爺是密宗根基，各有因緣不同。諸佛如來，普渡眾生，均隨機感，並非師心不平等。」經解釋後。眾弟子有信者，仍有不信者，從此密宗法門，即流布於人間。至於西藏密宗之由來，釋迦佛早有懸記。經云：「我涅槃後八年，地名孫噶納，有人從蓮花化生，俱足一切神通智慧，能降魔外，能廣傳無上密法。」即指蓮花生大士而言。大士生而成佛，在印度宏揚密法八百餘年，後由藏王禮聘入藏，宏揚密宗，乃由印度流傳至西藏。嗣後師師相傳，以至今日，此為密宗大概之因緣。

「問」 喇嘛二字。如何解釋。敬乞開示。
「答」 喇嘛二字，含義甚廣。簡單言之。「喇」字漢譯義為諸佛之心。「嘛」字漢譯義為眾生之母。「喇嘛」者謂以諸佛之心，視十方含識，均如慈母心愛之子女，要普度眾生均了生死之謂。故喇嘛二字，含亦甚多。如釋迦牟尼佛，可稱釋迦喇嘛。阿彌陀佛，亦可稱阿彌陀喇嘛。班禪大師，亦可稱班禪喇嘛。其餘均可類推。

「問」 密宗行人，對於師父之信仰心，是否要緊。
「答」 當然要緊。弟子如不信仰師父或反對師父，便無感應，就無功德。

「問」 康藏大德甚多，拜師求法，諒必容易。
「答」 康藏規矩。師父收徒弟，很不容易。師父對徒弟，要看三年，看他變心不變心；徒弟亦要看師父三年，能否作我之師父。彼此將心看明白後，再傳小法；小法修三年後，再傳稍高之法；大約要十二年後，才能得到師父之大法。甚有一生得不到師父之大法者，很多很多，現在汝們真便宜了。

「問」 上師在母腹時，能記憶前生之事否。
「答」 記得甚清楚，並在母腹即啼哭不休。

「問」 上師在母腹中，為何啼哭。
「答」 哭眾生痛苦與眾生難度，並且度不盡。因時在腹中啼哭，我母認我為怪物。

「問」 上師出世後，能記得前因否。
「答」 記得。但漸長漸忘。我生下十個月時，因得重病，父母請喇嘛念經，各喇嘛之形貌及所用法器，均記得清清楚楚。到五六歲時，又完全不記得。我前年在黑廊街辦事處，有人抱一二歲之幼女來見我，彼見我即呼曰：「汝是我的兒子，汝是吃我的乳長大的。」某急止之。我細問幼女，何年生我，生我何處，均對答甚詳，後二年，又抱來見我時，我問前因，則盡忘矣。此事僅告汝一人。

「問」 此女是否上師今生之母。他所對答之話有根據否。
「答」 不錯。

「問」 有人記載上師之生日，為乙丑年五月十五日丑時。又記為乙丑年五月十五日寅時者。不知上師是丑時生亦為寅時生。
「答」 我是丑年五月十五日屬老虎時辰（指寅時）所生。我所生之年月日時，均是甚猛烈星宿當值，故我脾氣甚大，有許多人罵我不像喇嘛樣子。

「問」 上師甚慈悲，並不見得有大脾氣。
「答」 我向來脾氣很大，我對於我兄弟，他初次犯過時，我勸他不要作惡事；第二次犯過，我就斥罵他；到第三次又犯過時，我就打他。西康人見我打兄弟，所以都罵我不是喇嘛。我自己亦想我不像喇嘛樣子。

「記者僅按」唯仁者能愛人能惡人。依密宗之理，凡成就之人，不論打人罵人，均可消滅被打罵者之無量業障，均是功德。