〈承上篇〉

五、觀音事業

    老法師曾經說過，全世界的宗教創始人都是觀世音菩薩的化身，觀世音菩薩隨類示現，當以何身得度，即現何身而為說法。老法師促進族群及宗派、宗教團結，促進世界和平的事業，我們稱之為觀音事業。

    老法師指出，世界上信仰宗教的人占多數，要想實現世界和平，應當從宗教入手。宗教之間的不團結，是世界最大的不安定因素。我們知道，在這個世界上人與人之間信仰和思想的矛盾，往往超過利益的矛盾。信仰的衝突，會引發行為上的衝突。為此，老法師運用他高度的智慧，行各種善巧方便，用真誠心去團結宗派、團結族群、團結宗教，並給未來世界的和平工作指明了一條正路。

    老法師首開先河，以佛教法師的身份，開講天主教《玫瑰經》，並選講了《古蘭經》的部分內容。老法師指出，學習不同的宗教，不能用批判的角度去學。當你學習一種宗教的教義的時候，你就應當是這個宗教最虔誠的教徒。回想在新加坡居士林，老法師把新加坡九大宗教團結成一家人。老法師帶領居士林的法師去參加天主教佈道和彌撒，捐贈天主教、伊斯蘭教的慈善事業，逐一拜訪了新加坡各大宗教，真誠地與不同宗教結為摯友。老法師發起的千禧年跨宗教祈禱，創造了不同宗教共同祈禱的規模之最。

    老法師倡議各國建立宗教大學，不同宗教信仰者能在一個校園裏學習生活。老法師先後資助了澳洲昆士蘭大學和平學院、印尼國立大學等多所大學，冀望通過這些大學的研究工作，消弭衝突，團結宗教和族群。昆士蘭大學人文與社會科學學院提姆都恩教授在他的著作《國家保護責任 R2P原則》一書的扉頁上寫到：「淨空老教授對昆士蘭大學和平與衝突研究領域的慷慨支持，成就了諸多研究作品，這本書是其中一個代表」。

    對於不同宗教之間如何團結，老法師更給出了溫馨晚宴、宗教旅行團等具體辦法。老法師指出，誤會的起因是缺乏瞭解，老法師不但親自登門拜訪不同宗教的領袖人物，還組織編纂了《世界宗教是一家》、《宗教經典 360》等書籍，把不同宗教經典內互通的教義編在一起。老法師編出這些書籍，目的是供不同信仰者學習，讓不同宗教之間加強瞭解，以此化解理念上的衝突。理念上沒有了衝突，才可能消弭現實中行為上的衝突。

    老法師重視現代媒體的教化功能，提出辦電視臺救世界的理念。老法師指出只要電視裏每日播放倫理道德的內容，而不是殺盜淫妄，一年就可以改變社會。

    老法師提倡各個國家應該創辦宗教大學和宗教電視頻道，通過教學，讓不同宗教的信仰者認識到不同宗教教育在本質上是沒有衝突的，這是實現和平的根本之道。如果全世界的宗教傳教士們都有這種共識，世界和平一定能達到。老法師一次和日本的牧師說：「神愛世人，但是神愛我不愛你，因為我愛世人，我和神同願同行，而你只愛基督徒。」這是老法師的善巧方便，也是老法師的對宗教本質的深刻認知。希望老法師的理念能夠繼續流傳，全世界的宗教徒都能愛世人，而不是只愛和自己信仰相同的教徒。

    老法師雖然現僧人的形象，但是佛教之外的善法，都會讚歎。新加坡天主教修女許哲，老法師對她的事蹟極力宣傳。道教的《感應篇》《文昌帝君陰騭文》《俞淨意公遇灶神記》等等，老法師極力弘揚。伊斯蘭教經典的講義，老法師出資印贈。修藍博士所傳的夏威夷土著的修行方法「零極限」，老法師在講經中常常提及，並和修藍博士進行了友好會面，由此「零極限」在國內知名度大大提升。知道老法師的人，大部分都知道修藍博士。老法師這種寬廣的胸懷，是非常少有的。

    溝通是實現和平的重要方法。老法師提出了人與人之間的溝通，人與自然之間的溝通，乃至人與不同維次空間生命的溝通。

    老法師所到一處，都會舉辦溫馨晚宴，讓不同族群不同宗教信仰的人彙聚一堂，用餐的同時互相坦誠愉快的交流。在澳洲圖文巴小城，借助溫馨晚宴等途徑，通過真誠的溝通，使當地居民消除了隔閡和諧相處，不同信仰的人成為了一家人。聯合國教科文組織的大使們到圖文巴參觀之後，深受感動，提議在聯合國教科文組織為老法師設立辦公室，即「淨空之友社」。從新加坡到湯池再到圖文巴，老法師的和平理念，終於在他的晚年得到了認可和重視。

    老法師指出人和動物之間可以溝通，從馬來西亞李金友居士的試驗田，到湯池的昆蟲餐廳、澳洲淨宗學院的果樹菜園，都以事實證明了這一點。因為老法師這些實證的例子，後來又出現了雲南鹿野苑果園的實踐，這些實驗都取得了成功。老法師教導人們，無形眾生也要溝通。如果砍伐樹木，要提前和樹木溝通，因為樹木上有樹神居住。老法師告訴這個世界人和人、人和動物、人和天地鬼神都可以溝通，那麼和平為什麼不能實現呢？老法師留下的這些寶貴的經驗，會成為未來世界的一盞明燈。

    老法師為了和平工作，耄耋之年仍然奔波於世界各地。老法師在講經中反復告訴人們，這個世界有災難，但是不會有末日。記得二零一二末日傳說在社會上極為盛行的時候，鳳凰衛視為此話題專門做了一期節目《東風化雨救地球》，主要內容就是對話老法師，我記得非常清楚，這個節目最後一句話，老法師說「不會有末日」。老法師正是末日論的破斥者，卻被有些人斷章取義抹黑成末日論推廣者。如老法師讀一段國外網站發佈的有人認為可能發生末日災難的文章，老法師讀過之後，還會發表評論。老法師說章嘉大師告訴我，末法有九千年，這其中有災難但是沒有末日，這幾乎是每個常聽老法師講經的人都知道的。但是抹黑老法師的人，只把老法師讀文章的那一段視頻截取出來，在網上大量轉發，說老法師宣揚末日。這樣斷章取義詆毀老法師，是網上一個慣用的手段。

    老法師不但反復強調這個世界眼前不會有末日，還指出化解災難的一個有效的辦法，就是全世界宗教徒一起祈禱，心念的力量可以改變物質世界，我想這也是老法師留給未來世界的一個重要的開示。但是這種方法仍是治標的辦法，何為治本的辦法呢？老法師指出那就是教育。老法師說佛教界經常舉辦仁王護國息災法會，效果很有限。為什麼呢？理解錯了。護國息災法會，不是念經，而是講經教學，大家聽經以後都行持善法，如老法師所言人人做好人，這個世界就不會有災難。如此振聾發聵的說法，這麼多年之中，我只聽到老法師講過。人人做好人，這目標看似遙不可及，但是如果大家都不去做，那情況只能越來越糟。老法師已經在湯池、圖文巴給大家做出了樣板，這些樣板，會激勵當今和未來的有識之士勇往直前，為世界和平而努力。

    老法師是一位見解非凡的和平使者，老法師行觀音事業的時候，就是觀世音菩薩的化身。

六、了凡事業

    了凡事業是指老法師講解《了凡四訓》為主的事業，由於這個事業太過重要，因此單獨列為一項。

    《了凡四訓》這部教人改變命運的奇書，近現代大力弘揚的有兩位大德，一位是印光大師，一位是老法師。印光大師是印贈，老法師不但印贈，而且數次開講，有一次還是在電視臺。老法師之前，講經說法的法師，幾乎沒有人講過這部書，也沒有人注釋過這部書。老法師是《了凡四訓》自成書之後，歷史上對其弘揚力度最大的人。《了凡四訓》在當代能夠有這麼大的影響力，老法師堪稱第一功臣。

    老法師多次開講《了凡四訓》，其中一次的講義整理成為《修福積德造命法》。老法師的講解，讓世人明白了改造命運的方法。老法師不但講解《了凡四訓》，印贈《了凡四訓》，而且老法師的人生經歷，就是一部《了凡四訓》。老法師的祖父伯父和父親，都是四十五歲去世，老法師曾經多次被算命先生告知，壽命只有四十五歲，而且一生貧窮下賤。老法師沒出家前，看到《了凡四訓》大哭一場，之後身體力行去修善，出家之後以講經弘法為己任，到了四十五歲大病一場。老法師萬緣放下一心念佛，最後平安躲過四十五歲這一劫，不但高壽，而且福報增長。老法師常常在講經時提到自己的經歷，用自己的實踐告訴大家命運是可以改變的。《俞淨意公遇灶神記》本來和《了凡四訓》是兩部作品，老法師講解《了凡四訓》，都要把《俞淨意公遇灶神記》附在後面，這才是圓滿的《了凡》，這也是老法師的智慧手眼。

    老法師弘揚《了凡四訓》，是耀古騰今的一項事業，當代乃至未來世界，不知有多少人因為老法師講解的《修福積德造命法》而離苦得樂，老法師的了凡事業，是在末法時代，開闢了一條光明的人天之路，因此我們把這項事業和老法師另外的五項事業並列在一起。

    老法師行了凡事業的時候，就等同於袁了凡先生的化身，等同於了凡先生再來。

總結

    老法師一生的事業，僅靠一篇紀念文章無法盡述，只能在此大致歸納為六大事業。老法師的六大事業，其中又包括了至少數百項不同的小事業。上述的某一項或幾項事業，出現在某個人身上，這是可能的。這六大事業包括數百項小事業，同時出現在一個人身上，環顧宇內，除了老法師以外，我是看不到第二個人的，剩下的話，我想我也不必饒舌了，老法師出現在這個世界，我們只能說是「應運而生」。回顧老法師的這些事業，我自己都要自問，這些真的是一個人完成的嗎？答案是肯定的，是的，是一個人完成的，這是個不可思議的奇跡。

    我常常在想，老法師如果有芥子許的名利心，有一絲一毫的心機，也不會受到這麼巨大的詆毀。老法師弘揚的一切，不是為了自己個人的名聲，而是為了救眾生救世界。

    我們仔細觀察老法師的六大事業，宣講淨土是救眾生；提倡會集本是救眾生；提倡倫理道德是救眾生；提倡因果教育是救眾生；提倡教育型佛教是救眾生；提倡一門深入是救眾生；提倡一師一法是救眾生；推廣播經是救眾生；保存中華文化是救眾生；指導養老育幼是救眾生；開示集體祈禱化解災難是救眾生；推動宗教團結是救眾生，老法師所提倡和宣揚的，哪一樣不是為了救眾生呢？為此招來了多少侮辱譭謗，老法師是否有過一絲退卻？絲毫也沒有。我們前面講過，老法師做個好好先生並不難，找幾部經講一講，開一開法會，其他道場開法會可以去捧場，你好我好大家都好，信徒、供養、名聲、道場一樣不缺，老法師為什麼不這樣做呢？會集本招來誹謗，一門深入招來譭謗，宗教團結招來譭謗，集體祈禱化解災難招來譭謗，提倡儒道經典招來譭謗，不提倡建寺造像招來譭謗，老法師這是何苦來哉？但是我們把老法師六大事業梳理一遍，就能發現原因了——老法師來到這個世界所做的每一件事，都有一個救人的目的，老法師不可能改弦易轍，不可能退讓於他人的非議，老法師就像有人給他佈置任務一樣，堅定地去做這些事，忍辱負重、毀譽不驚；義無反顧，勇往直前。

    我知道，社會上很多人詆毀老法師，佛教界很多人看不起老法師，包括我自己不了解老法師的時候。我由此想起了子貢談孔夫子那一段話。有人議論說子貢比孔夫子更了不起。子貢聽到以後說：「這事用圍牆來打比喻吧。我的圍牆高度只能齊肩，大家都可以看到牆內房舍很美好；夫子的圍牆有數仞之高，你找不到大門的話，根本看不到裏面宗廟的輝煌壯美、官員的富貴，但是能找的門的人太少了。」我覺得這一段話用在對老法師的評價上再合適不過了。能夠得其門入數仞高牆，一窺老法師宗廟之美的人，太少太少了。

    回顧了老法師的六大事業，我們還是回到開篇提到的問題，老法師出現在這個世界、這個時代，究竟有什麼意義呢？

    人類社會到了二十一世紀，經過三次工業革命，用一句常說的話，就是千年未有之變局。這個時代，是從古以來未曾出現過的，人類所要面對的考驗，也是從前沒有的。二十世紀，人類的政治、軍事、科技、文化、經濟、教育，和十九世紀相比，可以說是天壤之別；二十一世紀和二十世紀相比，同樣是天壤之別。身處這個時代，宗教應該怎樣去面對？這對任何一個宗教來說都是巨大的難題和考驗。我常常說，印光大師他老人家，是距離我們近，還是距離蓮池大師近？我的回答是距離蓮池大師更近。從時間上說，印光大師距離我們近，但是從社會背景來看，我們的時代，在短短半個世紀之內的變化，遠遠超過了明末到清末三百年的變化。這個問題，請大家想想，這個問題很重要，想不清楚這個問題，就認識不到老法師出現在這個時代的意義。

    老法師出生之後的時間，是人類社會發生天翻地覆變化的年代，這不到百年之中，其變化之快，超過了之前千年的變化總和。人類社會每到這種新舊轉換的關鍵時刻，總是有一些人物“應運而生”。我不願意說老法師是什麼人再來，我只說老法師是“應運而生”。老法師給這個世界留下來的教誨，是打開新舊時代轉換之門的鑰匙。老法師對未來世界的重要意義，會遠遠超過對我們生活的這個時代的意義。

    老法師走了，或者說老法師回去了。再或者說——隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座，老法師根本沒有動，談何來去呢。老法師的色身光影雖然在這個世界隱沒了，但是老法師的六大事業及其指導理念，會留在這個世界上，繼續救度未來的眾生，這是任何人也沒辦法障礙的。

    老法師曾經講過，觀世音菩薩、地藏菩薩並不是一個人，是許許多多同願同行的菩薩的總稱。在我心裏，老法師也不是一個人，而是許許多多救度眾生的事業的總稱，「淨空法師」是永遠不會在這個世界消失的。

                                     二〇二二年八月一日 凌晨

後記：

    這副挽聯：淨宗妙義方便善導化群品；空王心印智慧徹悟證無生。覺光遠照。

    是我多年前撰好的，我希望永遠用不到，但是終究還是用到了。文字裏嵌入了善導和徹悟兩位淨土宗祖師的名字。老和尚名覺淨，故書覺光遠照。老法師的覺者之光，會照亮末法九千年。

    寫完這篇兩萬字的文章，已經是老法師的頭七了。老法師走後第二天，菲律賓海域靠近臺灣海峽的區域，發生了七級地震。老法師走後第三天新聞又報導臺東外海發生五點四級地震，臺東四級，花蓮、南投三級、高雄、嘉義、彰化、臺南等地二級，宜蘭、澎湖、新竹一級，就連沒有震級的臺北也能感到高樓明顯搖晃。我想這就是老法師常常告誡我們的，這個世間非常危脆，要把無常掛在心間，災難隨時都可能發生，極樂世界才是我們的歸宿。關於災難，老法師十幾二十年前，就反復提醒，未來世界可能有全球流行的瘟疫，但是當時誰能聽進去呢？老法師示現無常，是激勵我們求生淨土的願心，這是老法師最後一堂課，我們應該好好領悟。

    有些淨宗同修在老和尚走後，關注的是老法師是什麼人再來、關注的是有什麼感應奇特事之類，這個用心是毫無必要的。老法師這一生的使命，是要把他的理念留在這個世界上。老和尚的理念出現在這個世界上，就是最不可思議的感應。而老法師的色身，一定要表演成一個平平常常的人。老法師反覆講：「我是凡夫，我是一個沒有福報的平常人。」做一個平平常常的人，平平常常來，平平常常去，這也是老法師的一個任務。如果真懂得老法師，你就會明白老法師是不會表現成一個矜奇炫異的所謂世外高人的，這會讓世人覺得可望不可及。老法師的人生，從一個本來短壽沒有福報的人，逆天改命成為一個長壽有福報的能夠幫助眾生的人。老法師用他一生的示現告訴大家：他並不是高不可攀的，任何人都不用自卑，任何人都可以學他，都可以做到像他一樣。至於老法師是什麼人再來，大可不必在這些事上費心思。總結了老法師的六大事業和理念之後，我很清楚：這些事業是救苦救難的事業；這些理念就是佛菩薩的化身。老法師行彌陀事業，就是阿彌陀佛的化身；老法師行地藏事業，就是地藏菩薩的化身。而老法師的色身，只是一部放映機的投影而已。如果有人非常想知道老法師的真實身份，那就努力念佛往生極樂世界，去了一看便知。

    老法師多次講過，倘若不講經他就要離開這個世界了。老法師已經三年沒有講經了，實際上三年前老法師就應該走了。只是老法師為了照顧大家的至誠祈請，色身多住了幾年。說到不追求感應，我還是有個感應。什麼感應呢？老法師告訴大家，不要悲傷，不要愁眉苦臉，老法師希望大家高高興興生活、開開心心念佛。老法師從來都是樂天派逍遙派，永遠都是笑呵呵的，老法師怎麼可能願意看到大家每天淚眼婆娑呢？這個感應是真的，具體怎麼來的，我暫時不說。大家不需要一直痛哭流涕，最重要的是不要忘記老法師的教誨：六道輪回苦，娑婆不值得留戀，極樂世界才是家鄉，往生淨土是頭等大事。去了極樂世界，大家永遠在一起。我想我們能夠蓮花化生才是對老法師最好的報恩。老法師住世的時候天天在說：「老實、聽話、真幹。」天天說我們也不真幹，老法師走了，那就真幹吧。終於有一天，老法師笑眯眯的說：「你來了。」

    夏蓮老、黃念老、李老師、韓館長、海賢師、老法師，諸上善人終於聚會一處了。

    敬愛的老法師，我們蓮池之畔再見。

敬啟

    由於時間緊促，心情悲慟，文句可能有錯謬之處，所述內容也未能盡善盡美，尚需日後逐字斟酌，補充修訂。因此請淨宗同修內部傳閱，暫不要在媒體平臺公開發佈。正體字版是一鍵轉換，未能來得及仔細校對，敬請海涵。

案：本文經已徵得上宏下琳法師同意先行流通。