淨土，我們就看海賢和尚的一生，這是用的時間長的，九十二年一句佛號。

    回過頭來我們再看，諦閑老和尚的徒弟鍋漏匠，他也是一句佛號，也是不認識字，三年往生了。預知時至，站著往生，往生之後還站了三天，等老和尚給他辦後事。

    鍋漏匠的成就，跟海賢老和尚的成就，這兩個比較哪個殊勝？一個只念三年，念佛是一樣的，就是念累了就休息，休息好了再念，日夜不間斷，這是一樣的。

    為什麼海賢老和尚念九十二年，鍋漏匠是三年？表面上看起來好像鍋漏匠殊勝，你細心去觀察，海賢老和尚殊勝。為什麼？往生所要的條件，功夫成片就行了，就決定得生。功夫成片三年可以達到，《淨土聖賢錄》、《往生傳》這就是證據，你看多少人念佛三年成功的。那不是偶然的，不是每個人壽命都是三年，那講不通的。那為什麼三年成功？他三年成就，有壽命不要了，這個世間太苦，我真想往生，佛就來接引你，是真的，不是假的。

    所以我們知道海賢比鍋漏匠殊勝，海賢在這個世間提升，他三年就拿到往生的條件不往生，在這個世間修行，提升自己的境界。那我們就想到，三、四年的時間他就拿到事一心不亂。事一心不亂往生極樂世界，生方便有餘土，不是同居土，三年往生大都是同居土，這就提升了。達到事一心不亂，再有個三、五年，他就提升到理一心不亂，理一心不亂就是法身菩薩，就是大徹大悟、明心見性。

    所以賢老和尚告訴我們，你仔細聽光碟，他說我什麼都知道。這句話不容易，什麼都知道是什麼人？法身菩薩，不是明心見性不敢說什麼都知道。什麼都知道，就是證明他已經明心見性，他在淨土宗得的是理一心不亂，往生到極樂世界生實報土。那還不能往 生，要活到一百一十二歲，為什麼？阿彌陀佛要他表法。

    他說我好幾次，這個好幾次就說明他不是一次見佛，他很多次見佛，我估計九十二年不會少過十次見佛，跟佛、跟極樂世界關係非常密切，而是佛讓他住世表法。表什麼法？把這一句佛號，把這一部《無量壽經》，《無量壽經》雖然他沒有讀，他沒有學過，《無量壽經》的理事、因果、依正、果報他全落實了。怎麼？他見過了，他到極樂世界去旅遊過了，這肯定見過了。阿彌陀佛讚歎他，你修得不錯。這不錯是什麼意思？不錯就是你能把佛經落實在生活上，落實在工作，落實在處事待人接物，我們現在人所講的活學活用，這是最難得，所以要他表法。

    特別表法就是對我們現前的環境。這些年來，海內外對會集本的反對、批評，史無前例，過去沒有過，時間之長，人數之多，幾乎叫人不敢相信，多少學會集本的人退心，這個問題太嚴重了。會集本跟集註，念老的集註，肯定是釋迦牟尼佛往後末法九千年，眾生得度的第一法門。讓老和尚來表這個法，一定要手上拿到《若要佛法興，唯有僧讚僧》，表法就圓滿了。這個法表了之後，阿彌陀佛接引他往生。他天天等，就等這本書。他們也說得很清楚，老和尚所表的：

    第一個說明夏蓮居老居士會集本是真經，字字句句都是佛說的，沒有他的意思加在裡頭；

    第二個表法，黃念祖老居士的集註是正解，解釋沒有錯誤；

    第三個表法，是我們這幫人，這十幾年來依照這個經、依照這個註解修行，這個方向、路子沒有錯，昭告天下，讓大家對這個生起信心，不能再懷疑。我們的信心更堅定了，往後就死心塌地，就這一部經、一句名號，決定往生淨土。他給我們表這個法。

    鍋漏匠沒有這個緣，賢公老和尚這個緣具足，出家受戒，鍋漏匠出家沒受戒。正式出家受戒，小廟的住持，把我們淨宗修行五個科目他全落實了。淨宗學會當年在美國建立，我寫了一個緣起，裡面提出淨宗同學行門五個科目：第一個淨業三福，第二個六和敬，第三個戒定慧三學，第四個六波羅蜜，第五個普賢十願。好記，太多了記不住。

    修淨土的人必須要做到，起心動念、言語造作不能違背，這就是彌陀弟子。淨業三福裡頭第一條孝親尊師，我們落實在《弟子規》，慈心不殺落實在《感應篇》，下面是修十善業，這個是佛法的基本戒律，有了這個就行。第二個六和，要求自己跟別人和睦相處，不要求別人跟我和睦，這個要覺悟。我要跟別人和睦，為什麼？我是佛弟子，我覺悟了；別人不能跟我和，他還沒覺悟，縱然出家，出家經教不懂，沒學過經教。我們學過，我們要做出榜樣來給大家看，這是我們一生學習表法。三福，第二「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，我們只取最小的、最簡單的《沙彌律儀》。《沙彌律儀》裡頭有十條戒，二十四門威儀，在這個時代能做到這個不錯了，阿彌陀佛也滿意了。

    三學是因戒得定、因定開慧，這是十方三世一切諸佛所行的菩提道。要重視戒定慧，要學六波羅蜜，要學普賢十願。我們希望我們表這個法，心量要拓開，心包太虛，量周沙界。心量拓開是普賢十願，起心動念，普賢菩薩是為遍法界虛空界一切眾生著想，心量真大。  

（本篇恭錄自2014.6.16《2014淨土大經科註》第64集）