【今經首列尊名，正表能聞受此經法者，皆是第一弟子。】

    這句話說得好！這個話是黃念祖老居士說的。把憍陳如尊者擺在這部經第一人，什麼意思？是表「能聞」，你能聽到這部經，你能夠受持這部經。這個受持是什麼？真學、真幹，那你就是淨宗阿彌陀佛的第一弟子，同時你也是釋迦牟尼佛的第一弟子。為什麼？你這一生當中圓滿成就，往生就是圓滿成就。

    【本經《非是小乘品》曰：得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行。……當知此人，非是小乘，於我法中，得名第一弟子。】

    說明黃念祖老居士說這個話都是有根據的，不是自己隨便說的。經文裡頭有。「得聞阿彌陀佛名號，能生一念喜愛之心，歸依瞻禮，如說修行」。海賢老和尚就是這樣的人，他聽阿彌陀佛名號是二十歲，師父教給他的。師父什麼都沒教，就教他這一句話。皈是皈依，依是依靠。這一生當中依什麼？就依這一句佛號，一生不改變，一生不希求一切法，真正是《金剛經》上所說的「法尚應捨，何況非法」。 

    把一切佛法都放下了，就依這一部經、一個名號就行了，為什麼？這一句名號統攝一切諸佛的名號。所以念一句阿彌陀佛，一切諸佛如來統統念到了，不但顯教裡頭所說的諸佛如來，密教裡頭所說的諸佛如來也不例外，都在一句阿彌陀佛當中，念這一句阿彌陀佛，全念了，一個沒有漏掉。這是佛名。

    第二個說一切經教，也包括在這一句名號當中，一切諸佛菩薩所說的一切經教都不離阿彌陀佛，我們能夠理解，阿是什麼意思？翻成中國話是無。彌陀是什麼意思？翻成中國字是無量。佛是什麼意思？佛是智慧、是覺悟。合起來說無量智慧、無量覺悟。哪一尊佛的名號不是無量覺？哪一部經論不是無量覺？你明白這個道理，這一句阿彌陀佛統攝諸佛名號，統攝一切經教，你沒有漏掉一個。像海賢老和尚這一句佛號，十年決定得功夫成片事一心不亂，二十年、三十年當然會得事一心不亂、理一心不亂。他有沒有到理一心不亂？你細心去聽他的光盤，裡頭有一句話，他說「我什麼都知道」，這句話不是隨便說的。「什麼都知道」是大徹大悟的人，不是大徹大悟不能說這句話。所以我聽他說這一句話，肯定他得理一心不亂，也就是說明心見性，他跟禪宗六祖是同一個等級。六祖是從禪定聞法五祖跟他講《金剛經》開悟的，海賢老和尚是從念佛開悟的，方法不一樣，達到的境界完全相同，這就叫做「法門平等，無有高下」。

    八萬四千法門無量法門任何一門都可以幫助你達到這個境界，只要專一，一就能得定，定就能開智慧。就怕學得太多、學得太雜，那就學亂了，開智慧的機會就沒有了，心雜念太多、妄想太多，就定不下來，所以一定要專。他老人家有一句話說，「天下無難事，就怕心不專」，心不專就沒辦法了，只要心專天下無難事。成佛是難事，不是普通的難事，成佛了，成佛要專，專一。這一部經上教給我們，「一向專念」你就能成就。專，太重要了，沒有比這個更重要。希望我們要常常記住，不要搞雜了，不要搞亂了。要放下，放下障礙。放下煩惱，放下習氣。皈依這兩個字重要，皈是回頭，依是依靠、瞻禮。瞻禮是恭敬。學佛最重要的真誠心，恭敬心，你一定能入門。沒有真誠、沒有恭敬，佛來教你都沒用。

    「如說修行」，修行就是真幹，修是修正，行是行為。行為太多了，無量無邊，佛把他歸納三大類，身、口、意，總不出這三大類。心是念頭，起心動念，是意業的行為；言語，口業的行為；動作，是身業的行為。身、口、意三業行為錯了，有了過失了，把它改過來叫做修行。修行是什麼？修正錯誤的行為，修正錯誤的思想，修正錯誤的言語，修正錯誤的造作，這叫修行。修行的標準要如說，就是佛教導我們的標準，用佛教導我們的標準，修正我們錯誤的行為。用戒律，用禪定，智慧就開了 。

    「當知此人，非是小乘，於我法中，得名第一弟子」。可見得第一弟子釋迦牟尼佛說的，念老說，正表能聞受，此經法​​者，皆是第一弟子。他老人家這個第一弟子，是本經「非是小乘品」裡頭的一句，佛說的。可見得說話字字句句都有根據。這就真的，不是假的。第一弟子，不是黃念祖老居士自己說的，釋迦牟尼佛在經上講的，引用佛的說法。

    現在來佛寺海賢老和尚為我們表法，為我們做證明，我們依照這個經、依照這個註解修行，決定沒有錯誤。不但沒有錯誤，而且是釋迦、是彌陀的第一弟子，我們要直下承當，不要客氣。我們確確實實是佛的第一弟子。

    前面聲聞眾，上首表法的第一位尊者橋陳如。特別提醒大家，要意識到橋陳如表法的深意，這意思很深，他為我們表示，修學淨宗法門的同學，無論在家出家，皆是如來第一弟子。

    在佛法門中，不僅是釋迦，十方三世一切諸佛如來無量的法門，都有正法、像法、末法、滅法這四個階段，唯獨淨宗始終都是正法，這一點我們不能不認識 ，為什麼？ 大乘經上給我們說的標準，它完全相應。有講經的、有聽經的、有修行的、有證果的這就叫正法。淨宗現在學習經教的人很多，有講經的人，有聽經的人，有念佛的人（念佛就是修行），往生就是證果。念佛的同學就在現前，哪一年沒有往生的？哪一個月沒有往生的？許多往生的瑞相都非常之好，有一些預知時至，自在往生，我們時有耳聞，這不是假的。具備這四個條件，這就是正法。所以淨宗是名副其實的正法，純正之法。但是這個法門確實是諸佛如來說的，這不是人隨便講的。

    這個法在一切法裡頭叫「難信之法」，但是它很容易修成，雖說容易也並不是那麼簡單，每一個聽到這個法門能信，不懷疑，能發願求生淨土，真肯念佛，佛來接引，看到就很容易。無論在家出家，我見的就不少。《彌陀經》上說的，「若一日、若二日、若三日」，真信才行，真信、真願就是無上菩提心。一心稱念，沒有懷疑、沒有憂慮，這就是「一向專念」。「發菩提心，一向專念」，決定得生，這是阿彌陀佛第十八願，四十八願當中第一願，無比殊勝，我們親眼看到的。

    所以這個法門，真正是如來第一弟子，是普通人嗎？不是。大乘經上告訴我們，凡是念佛往生的人，無論時間長短，真的阿彌陀佛接他去了，都是過去無量劫中，曾經供養無量諸佛 ， 這一生遇到淨宗，得諸佛如來威神的加持，自己真正信願持名求生淨土，這才能成功。如果沒有過去生中這個深厚的緣分，那是不可能的事情。

    《彌陀經》上說的很好，「不可以少善根、福德、因緣，得生彼國」。所以一定是多善根、多福德、多因緣，這不能不重視。不要輕易小看了、疏忽，那是錯誤的。那我們自己想一想，我們的善根、福德、因緣夠不夠？應該自己能曉得，第一個是信心。是不是真信？有沒有懷疑？九十九分相信，還有一分懷疑就靠不住，這不容易。

    信心怎麼建立的？一個是過去生中的善根；一個是現在遇到。遇到之後怎麼？歡喜！不但深信不疑，對這個法門無量的歡喜、尊重、真幹，有這種心情的，可以說他有善根、有福德。還要懂得報佛恩，怎麼報佛恩？我念佛往生的樣子，做出這個榜樣給大家看，讓大家生起信心，這就是報佛恩。來佛寺的海賢老和尚給我們做出最佳的榜樣。

    年輕人應當要發願，報佛恩要承傳淨宗法門，要把淨宗發揚光大。淨宗就是一部經、一部論。這個論就是註解，黃念祖老居士的集註；一部經就是夏蓮居老居士的會集本。這是海賢老和尚給我們做證明，一句佛號念到底。

    經論是什麼用處？幫助我們起信，幫助我們發願。如果我們真信、切願，這個經論念不念沒關係，最重要的是一句佛號。經論是幫助你認識西方極樂世界，也認識我們現在住的娑婆世界。兩個世界搞清楚了，你就會比較你將來要到哪裡去，你選擇哪一條路。經論的目的在此地。我沒有懷疑，我完全相信，經論對我就不重要了，念佛重要。

（本篇節錄自2014.6.22-23《2014淨土大經科註》第65-66集）

見聞隨喜者    悉發菩提心    盡此一報身    同生極樂國