990504劄記我的祝禱詞

我是這樣跟菩薩報告的：祈請悲智雙運的您幫助我，慢慢的，隨順因緣的，讓我的身心靈意識能尊重自己的慾望（這點是選錄艋舺導演鈕承澤某日對媒體的發言），到超越自己的慾望（這點是選錄張老師月刊的某身心靈工作者，對愛情的解析文章的結束語。），到淨化自己的慾望，斷除自己的慾望（這是參考佛經課誦本的文字），最後能所兩淨，絕相超宗，所作已辦，頓忘人我解真空，般若味重重，來世誓願做受各種感情、意志、生活等糾葛困擾的靈魂，一個書洩情緒的泊灣口，並一同靜靜地為生靈祝禱之。同時我要藉此文，反駁我最初的佛法的啟蒙師，說我愛好藝術是五蘊熾盛（注音原本打成舞韻，也不錯呵！），不得究竟解脫的暍斥。因為我看多了佛光山美術館的展覽品，我也讀了佛教文學作家對佛性和人性之間，有所鏈結，也有所融通對話的創作，雖然我曾大膽懷疑，宋代大文豪蘇東坡寫盡諸文詞，一表逍逸曠達的心境，受到文學史上普遍讚嘆敬仰，其實就我有限的閱讀經驗，他可能只了解佛學文字的意境，卻至死都看不開仕途，透不盡愛國之心，而這點我跟我的學生分享過，他的想法是，有可能蘇大家者流有妻兒妾僕要照顧吧！所以身不由己。這點我還在參詳，但是最簡單、純粹也最重要的一點是，我確認，我自己可以向他和許多佛教文學家看齊和努力，因為大乘佛經上點出，眾生成佛源於「同圓種智」（若沒記錯，應該是典出圓覺經吧！請蓮友府正，感恩。）。

文字在禪宗宗法修證上，是很有趣且吊詭的「媒介」，佛陀最初動機是「不立文字」，直指本心，別設一宗，但是歷代祖師爺爺大德，和我目前所看過的古今禪修者的禪學論述和禪詩創作，文字數量卻是多得驚人！佛陀也說過，他講經四十九年，其實未曾講過一字。所以敝人在此簡單下個結論：我會持續在苦空無我，萬緣成住壞空的空靜妙有法性體性空寂的立場上，去做我個人對生命體悟的獨立思考。畢竟，我察覺到，我們四五年級生和未來的競爭對手之間，有個需要重要切割的議題：創意不適用嗆的，或是惡意嘲弄災情災民的，大民族統合或交流的文化心靈的改革，應該從五四當年綿延至今，到長長遠遠的以後，更可以從這個歷史性節日，上溯參思佛說無始劫以前，因為眾生「一念無明，大地山河立現。」今日適逢五四，兩大報刊卻「不立文字」，我想切身從文史哲典籍和佛教經典中，從無心坐看雲起處，靜看內外風景如荷風拂柳，又或者想想曹雪芹藉由林黛玉所說的「質本潔來還潔去」，以鑄文立心，鑄麗文馨。

990504晚上十一點五十三分

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