六般若波羅蜜，正觀現在前，復値諸佛菩薩知識所護故，出到第七住常住 不退，自此七住以前名為退分。佛子！若不退者，入第六般若修行，於空、
無我、人、主者，畢竟無生，必八定位。」修第六般若波羅蜜以後，正觀
現在前，即是於參究自心如來藏時與此心一念相應•，於一念相應時，以「見 無所見」之慧眼觀見此心之所在及無漏有爲功德作用，之後能以此一念相 應慧之般若總相智，現觀此心相對於五陰十八界之生滅有爲相空之法，非 是有生之法•，現觀此自心如來藏一向在六塵上不相應、不分別，沒有意識 覺知心我諸心行之無常生滅相，非是有滅之法，是無生之法•，現觀此心之 不自知我之無我性，由於此心之無我性及r覺知心之有生有滅也是無我」， 因此就沒有人我.，沒有人我即沒有了作主者，畢竟空無、畢竟無生。緣於 此親證之般若正觀，並且受到諸佛菩薩及善知識之護念而不退轉，能安住 於此實相心如來藏之無生而得大乘無生忍，住於位不退之七住位。
而無生之法，於極樂世界同樣是彌陀世尊所教授之法，也是生於極樂
淨土t道 165
淨土变道 1CD6
世界諸菩薩所必修之法。《無量壽經》佛說：r生波佛國諸菩薩等，所可
講說常宣正法，隨順智慧無違無失......修諸善本，志崇佛道，知t切法皆
悉寂滅，生身煩惱二餘俱盡，聞甚深法A不疑懼......究竟菩薩諸波羅蜜，
修空、無相、無願三昧，不生不滅諸三昧門，遠離聲聞緣覺之地。」依此
段經文可以證實.•極樂世界諸菩薩所修學者，例如修空、無相、無願三昧， 即是轉依自心如來之無我性而修種種三三昧。由此可見彌陀世尊所教授予 諸菩薩之法，皆同於釋迦世尊於《菩薩瓔珞本業經》中所說之六入次第法 門。因此，於教於理皆可證實，上品上生者所發之三心，絕非法然所解釋 狹劣錯誤之三心。
首先說至誠心，一切凡夫位眾生，不認識、不瞭解三寶，亦不能正知 善惡因果，若能値遇佛或菩薩的教導，從教法中了知三寶與眞正之善惡因 果，並生起一念淨信，因此便能夠發起菩提心。發了菩提心以後，於一劫 或一 一劫或三劫乃至十劫，修學十信..所謂信心、精進心、念心、慧心、定 向您推薦：省油器  控制電纜  超音波清洗機  

笫二眾再訪傜徙
目前，大量的增長已明顯地停止
台鸿敎會面面觀
上品上生者，若有衆生願生波國者
.對這個表中的一些名詞，我們要再作些定義上的說明
者方是彌陀世尊
統計數字是根據二項由內政部出版的政府公佈資料引申推論而 得
那些粗重之習氣煩惱就隨其現行