2012-12-30 14:39:18曉楓

者方是彌陀世尊

品往生」者方是彌陀世尊「兼攝」之惡人,以彌陀世尊之大悲願,將造 惡眾生隨因緣攝受往生住於蓮苞中•,於蓮苞中仍要自淨其意,經七七日(人 間四十九劫)乃至十二大劫(人間不可數之無量數劫)才花開,釋迦世尊亦 以威神力加持,令佛法滅後之一百年,咐囑特留《無量壽經》,讓經道滅盡 後之眾生能隨意所願而得度•,此是別開兼攝惡機,不是正攝惡機,如何可 以說彌陀世尊之極樂淨土以攝受惡人爲本願?而兼攝受善人?顚倒至極 也I.
修學本願念佛者,如法然所說,要信自己是惡機之人.,然而因爲是惡 機之人,更要生起大信力,信彌陀所發之「至心信樂」之願:也就是《無 量壽經》中彌陀世尊之十八願:「設我得佛,十方衆生,至,?信樂,欲生 我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆、誹謗正法。」而法然 解釋此願爲:r我成佛時,十方眾生,欲生極樂,稱念南無阿彌陀佛,若十 聲,若一聲;若不迎接,不取正覺。」(《法然上人文鈔》P.247)法然認爲彌淨土聖道 162
陀世尊此願乃是發了 r至心信樂」之願,只要眾生欲生極樂,即滿了彌陀 世尊已發之r至心信樂」本願,只要稱念聖號十聲或一聲,必定往生,此 爲彌陀世尊之本願故。經文中之「至心信樂」乃是要由行者自心發起,由 於行者聽聞阿彌陀佛與極樂世界諸多不可思議功德,發起至誠之心與信解 之心,於是心中生起欲生極樂世界之意樂•,法然卻將此r至心意樂」解釋 爲彌陀世尊本身之至心意樂,本來應該是行者應行之條件,倒說爲是佛 之意願,只能騙不識字之文盲及不懂得思考之心盲者罷了。
法然以下之語更可以證明其曲解經意之處:「言三心者:一者『至誠 心』,二者『深心』,三者『迴向發願心』也。『至誠心』者:不禮餘佛,唯 禮彌陀•,不修餘行,唯念彌陀,專而復專也。『深心』者:深信彌陀之本願 也。我身無始以來是罪惡生死凡夫,無有出離生死之道;一心乘託彌陀不 可思議之本願,一向稱念彌陀不可思議之名號,念念滅八十億劫生死之罪, 最後臨終時,必蒙彌陀來迎也。『迴向發願心』者:自他之行,悉皆眞實心向您推薦:電焊線  pvc電線  沙發訂做  

統計數字是根據二項由內政部出版的政府公佈資料引申推論而 得
.對這個表中的一些名詞,我們要再作些定義上的說明
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那些粗重之習氣煩惱就隨其現行
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目前,大量的增長已明顯地停止