了，就不願修除性障、進修種智，那些粗重之習氣煩惱就隨其現行；又因 爲已經知道自心如來藏了，反正已經「心得決定」上品上生，認爲.•往生 極樂世界以後煩惱習氣自然不會再現行了，又何必那麼辛苦聽唯識經論、 聞一切種智法？大可遊山玩水去也！
如此之人，眞是令人憐憫矣！不知此「一念之信」乃是最下劣甚至是 錯誤之法，也早被法然破斥在先，縱然信從法然之《選擇本願念佛集》，其 所謂的「稱名一唸可往生頓入眞如法性」之言，也是謗法違佛之言，謗法 違佛即不可能往生極樂世界，即使已經明得自心如來，亦是造作了謗法違 佛之共業，何能上品上生呢？法然之過失，在於對聖道門之內涵與次第不 了知，更是未親證自心如來，不知此心方是諸佛成佛之根本，是聖道門修 學之所依心•，大大的誤解了淨土聖道之意涵，方有如是矛盾與錯誤之「教」 與「行」，更有其弟子另©淨土眞宗，產生了後來六七百年來偏差之演變， 此乃修學淨土之行者不可不愼思之處！
淨土t道 159
淨土变道 160
第四節評本願念佛之「信」
修學選擇本願念佛者，首先要信自己是出離無期之惡人，如此之信， 方能契入彌陀世尊之本願。法然說：「『有惡機一人，爲使此機之往生，是 本願之意。』學而至於得知此理，謂之善學淨土宗也。淨土宗者：以惡人 爲基準，而兼攝善人也：聖道門者：以善人爲基準，而兼攝惡人也。」(《法 然上人文鈔》P.41)法然全然不知淨土三經之本意，才有如此「惡人正機」 之說，而導致其門下弟子親鸞另創淨土眞宗，將「惡人正機」發揚光大， 發展到後來日本戰國時代有名之一向宗信徒暴動之有恃無恐。詳讀淨土三 經以後，一定可以從釋迦世尊於經中之開示，及彌陀世尊因地所發種種 大願之瞭解，彌陀世尊願於清淨國土成佛，但不是在此三毒煩惱具足之五 濁惡世娑婆世界成佛，其所要攝受者乃是淨意、多植善根、易化之眾生， 此等眾生皆是已自淨其意之善人，才是彌陀世尊本願所要攝受之人.，而「下 向您推薦：洋白銅  超音波清洗機  紅銅  

笫二眾再訪傜徙
統計數字是根據二項由內政部出版的政府公佈資料引申推論而 得
目前，大量的增長已明顯地停止
台鸿敎會面面觀
.對這個表中的一些名詞，我們要再作些定義上的說明