煩惱即菩提，但為什麼不要追求菩提，因為菩提是由體驗而來，求之不得，不求反得。

除去妄心，放下，放到無可放處。

修學佛法，除卻心中的執著，消滅煩惱，則對生死無有恐懼，才是解脫、離苦。

以出世的心，過入世的生活。

利人即是利己，覺人亦在覺己。

「你、我、他」是世間法。

沒有分別心即是禪。

凡所有相皆是虛妄。

天地與我同根，萬物與我一體。

聖嚴法師《十牛圖講錄》

第八圖〈人牛俱忘〉：是個圓相，什麼東西都沒有，這就是本地風光了。相當於《金剛經》的無我、無人、無眾生、無壽者。也是《六祖壇經》的無念、無相、無住。

第九圖〈返本還源〉：風景很美，卻沒有自己，為了度眾生，應化顯現，永不疲倦。

「本地風光」又叫「本來面目」。悟後的心地，稱為本地，無自他對立之心，亦無善惡分別之思，但有如實反應的一切功能。

「本地風光」又名「真如」、「涅槃」、「佛性」、「佛的法身」。 (聖嚴法師著《情與理》第70頁)

哈佛神經外科醫生Dr. Eben Alexander：

意識不是大腦所創造的，意識是宇宙最大的奧秘。我們所有人將會從過去被灌輸的錯誤思想「我們是分裂的實體」破繭而出，發展整體性是共享的認知。

唯識學派將「阿賴耶識」與「心」畫等號：

心 = 自性清淨心 = 如來藏 = 妙明真心 = 真如 = 空

《楞伽經》佛說偈曰：

譬如巨海浪，斯由猛風起，洪波鼓冥壑，無有斷絕時。

藏識海常住，境界風所動，種種知識浪，騰躍而轉生。

青赤種種色，珂乳及石蜜，淡味眾華果，日月與光明，

非異非不異，海水起波浪，七識亦如是，心俱和合生。

譬如海水變，種種波浪轉，七識亦如是，心俱和合生。

謂彼藏識處，種種知識轉，謂以彼意識，思惟諸相義，

不壞相有八，無相亦無相，譬如海波浪，是則無差別。

諸識心如是，異亦不可得，心名採集業，意名廣採集。

... ... ... ...

阿賴耶如海，轉識同波浪；為凡夫無智，譬喻廣開演。