期次

師父法語__福智之聲

61

△佛法告訴我們要這樣做，可是無始以來的習慣覺得不一定要這樣做，理論上說要照著佛法，實際上卻隨著習氣轉，而且習氣會找出好多種理由來教我們應該這樣去做，這是我們的致命傷。|
△佛告訴我們，這件事可以做，那件事不可以做，我們也照著佛所說的去講給別人聽，甚至倒背如流，理論講一堆，實際去做時，卻完全不是這麼一回事，大家捫心自問，我們是照著佛所說去做？還是照著自己的習慣去做？我們是持戒，還是破戒？

60

△業的真正樞要在哪裡？就在我們的心念。如果心情輕輕鬆鬆、浮浮泛泛的話，不會有太大的力量；如果心力強盛的話，力量就大，而且越強盛，力量越大。造任何善果，如果能以強大的心力去做的話，功德就很大、很不可思議。
△學好一件事之前，必須先做好一件事－－丟棄惡習慣，如果我們的習慣、我們的想法，不能拋棄的話，永遠學不會。

59

△真正要想學最好的東西，那不是天上掉下來的，必須經過自己的努力。不但要有好的老師，告訴我們最好的方法；而且還要自己有強盛的意志力，跟隨好老師逐一去克服難關。
△要怎樣才曉得老師是好、是不好呢？要怎樣才可以遇到好老師呢？這牽涉到兩方面，以世間來說，運氣；以佛法來說，業。造了什麼業，就感得什麼果；造了 和好 老師相應的業，就感得好老師攝受的果。因為業是我們自己造的，所以歸根究底還是在我們自己。

58

△我們無始以來只知道有我、有自己的習氣。要學佛，最重要的是把它徹底破壞，如果不能破壞，佛法根本無法學習；自己真正的能力根本無法發揮。
△學習一樣東西，下腳的第一步是怎樣放棄自己的見解，聽從善知識的指導，然後一步步上去。在走的路程中，因為腦海中已經有了每一步該遵循的理念，所以在實踐過程當中所獲得的經驗，得以不斷的成長，同時，先前所學習的理念，也隨著越來越清楚和堅固。

57

△法是佛母，諸佛沒有一個例外，都是從佛法，聽聞佛法，照著佛法行持，從法出生的，所以我們對於法，要無比的恭敬。講法的人或有高下，法卻是諸佛的教誡，要辨別清楚。法有大小、顯密、性相的差別，應機的不同，圓滿一樣，每一個各有它特別的適應性，千萬不要妄加是非。

56

△我們學佛，目前這一段，為什麼要集資淨罪，就是要在學習的過程中，鍛鍊我們的意志、鍛鍊我們的認識、使得我們的淨信心不斷的增強，一直到堅固不移。
△真正修行的時候，一定要實際的行持，如果自己不努力去行持，所學理論就不能兌現；不能兌現，我們的信心就不會增強；信心不會增強，成佛這條路就走不上去。

55

△修學佛法兩個必要條件，第一個「正知見」，第二個「精進行」。以為聽懂了，覺得一點都沒錯，可是得到正知見了嗎？「還沒有！」那是人家告訴你的。當思相應慧生起的時候，就有了正知見。有了正知見，如果不精進，仍在原地踏步，還是沒有用。所以真正要求無上菩提的人，一定要勇悍。
△聽聞以後，真正要做的是照著去修習，如果聽完了而不修行，或者覺得聽了很多就是修行的話，這就犯了個大毛病－－多積異類文辭。

54

△現在我們最難克服的是摧我慢。「我慢」倒不一定是說處處地方，覺得我對、你不對，而是以「我」為主的這種心理。這個「我慢」相障礙著我們，我慢、我見、我愛、我癡處處保護著「我」，這些無非都在癡相當中，所以真正修學佛法，一定要徹底掃除我慢。

53

△我們修學佛法的時候，除了要有完整的理論、具足條件的善知識，最重要的是我們要對善知識有絕對的信心，也就是「淨信心」，如果這個條件不具足，學佛不可能學得好，菩提道不可能走得上去。
△平常我們的心如生牛皮，剛強得不得了，真正善知識如理跟你說的話，你起一念忿恨心，就要多世墮落在地獄中或者生到畜牲當中，所以佛菩薩不在世間，不是佛菩薩不慈悲，不肯來，因為祂一來的話，非把你送下地獄不可。

52

△任何事非得實際去做才能產生問題，才會看見問題，而唯有在那個時候，才可以找到問題的癥結所在，對症下藥並解決問題，一步一步走向成功！所以「失敗」是絕對需要！
△失敗是成功的原因，這句話絕不是一個口號，因為從失敗中可以增強自己的能力，能力增強以後，信心也增長了，這個不斷增長的信心就是「淨信心」。如此繼續往前走，困難依然存在，每一步都有每一步的困難，但因為能力和信心的增長，卻走得一步比一步堅穩踏實，能夠恰如其份的跨上去。

51

△法財是你內心相應的，強盜拿不去，小偷偷不走。
△看到大家空下來、沒什麼事情、說閒話，我心裡面真是代大家覺得可惜，我年輕的時候不曉得用功，現在年紀大了，實在來不及了，恨不得現在一天有九十六小時整天的看書我還嫌少，大家居然把這麼寶貴的時間，拿來聊天，無價的暇滿人身就這樣浪費掉了，說閒話還造最，好可惜呀！

50

△要對治無始的習氣，其整個內容可以含攝為「戒」，拿佛陀制定的戒律，不時反觀自己，在師友的互動中發現自己的癥結所在，並在師友的規勸勉勵中改正自己的習氣。
△師友在修行路上是不可或缺的助伴，如孔子所說：「友直、友諒、友多聞。」諍友能夠幫助我們認清自己，克服業習氣的束縛。如果不揚棄業習氣而談修行，那真是傷害自己、欺騙別人。
△當我們覺得自己在做不可能的事的時候，要堅信只要如理如法地做，一切都將成為可能。若能這樣想，我們就充滿了希望。
△諸位要記得，任遇何境總歸反省自己、淨化自己，且要不停地保持這種祈求和希望，這就是最實在的淨罪集資。屆時，善知識一定會現起。

49

△研讀一本書，要先了解此書的時代背景、作者的特點。之所以不厭其詳地向各位解說，是因為擔心諸位讀了本書後（《射藝中之禪》），將佛教最圓滿的傳統教、證二量，建立的次第予以忽視。
△假設有這種錯誤的觀念，那我們種下去的是末法的因，值此正法寢滅時，怎可再造末法之因？佛法衰頹時，空談理論而未付實踐，理論是戲論；昧於理論而盲目實踐，實踐也是戲論！因為兩者都得不到結果！

48

△我們想要達成理想，除了自己要確立目標、願意實踐以外，還得同願善友的切磋琢磨、良好環境的薰習保護，三者缺一不可。
△眼前的快樂是虛幻的，內心深處的茫然會感得以後更多更深的痛苦！實際上，所有的苦樂都源自內心，而我們所有身口意的造作都是為了找尋苦樂問題、解決苦樂問題，如何透過心靈的鍛鍊去感受苦樂？去解決苦樂？就是整個佛法的內涵，而最究竟圓滿解決苦樂問題的是佛。

47

△如果一個人修學佛法學得非常好，或依靠自己的善知識，或依靠本尊，這樣魔就沒辦法來傷害他。就好像諸位今天學皈依，這裡面包括依靠善知識，依靠本尊。如果自己真正有了很堅強的信心，有一點力量，能夠一心一意專注，魔是沒辦法傷害你，當我們在學皈依的時候，遇見任何困難，如果能夠至心皈依、供養、祈求，那非人就不會來干擾你，所祈求的願望都能夠獲得。

46

△無始以來習氣的力量非常強大，就像我們坐在火車上，根本不覺得火車在動，住在地球上，絕對看不見地球在轉，雖然看不見事情的真相，但我們坐在火車上卻跟著火車動，住在地球上，卻跟著地球轉，我們隨著業流走而無可奈何，這就是當你想去努力皈依的時候，卻提不起來的原因，所以不以強大力量去思惟的話，不可能策動我們去受皈依戒。
△現在世間很多地方，很流行學「定」，原因是：學定對身體有絕大的好處、對事業有很大的幫忙，所以他們就努力的去學，相似的定就會出現。
△同樣的，學「皈依」也是一樣，數數思惟它的殊勝，然後就會生起皈依的心，反過來「皈依」生不起，「戒」做不好。

45

《日常師父的晨起緣念》記得早晨起床後，就是「皈依」，至誠懇切地唸三遍，假如家裡有佛堂，跪在佛前，否則，坐著連唸三聲，而後，心中思惟發願：暇滿人身難得，我得到了，難道就這樣為世間的虛名假利而空忙、而沉淪痛苦嗎？今天有幸遇見佛法，認識世間的安樂都是無常、都是虛幻，我千萬別再為它欺誑，我要一心效學佛法。學習《廣論》的同學，還要加上一個願：努力學習殊勝、圓滿的宗大師教法，並且隨份隨力弘揚，祈求佛菩薩加持我們！早晨如此皈依，那麼一整天都有一個行事的準則，不再茫茫然無所適從，甚至於造了惡業都不知道！

44

△佛沒有不救我們的，但我們伸出去的手，不是向佛求救，而是隨順自己的業習氣在伸。心眼兒看出去的東西，都是忙這習性，這是我們的致命傷。
△我在理論上，也想淨罪集資，可是習性當中，都是世間的名利去衡準地。稍微遇見一點兒事，不知不覺，世間的名利都出來了，只想貪圖勝利，而不是用無比的忍耐去做。

43

△佛法是根本解決痛苦問題，人的根本深層內在重心在哪裡？如果這個找不到的話，痛苦無法避免。所有的快樂，永遠都是騙我們，這快樂是魚餌啊！我們以為是快樂，吞下去。吞一條……綁一條……最可惜的是世間人，根本不懂，也不知道。
△現代人以「文」作什麼？「爭名利！」我這文章寫得好，地位爬得高，與孔夫子所教我們的根本意趣，完全相反。
△我們既然學習圓滿教、證二量，曉得「教」是絕對重要。學得成？學不成？就看我們學了以後，是不是拿了「教」去反省自己？還是學了「教」以後去看別人「你不對」。

42

△《佛說浴像功德經》上面特別告訴我們：供養佛的色身舍利及供養佛的法身舍利，這兩樣都是無邊的功德。不管佛在世或佛沒後，特別是佛涅槃以後，尤其是有無限的意義，對我們來說這是非常重要的。所謂「法身舍利」，就是佛的教法，我們從理論的認識、實際的行持、自己修持到推廣，這是最好的供養。另外還有「色身舍利」，譬如說我們供養的佛像、七支供養，以及浴佛，屬於色身供養。「法身供養」將來得到的是智慧資糧，「色身供養」得到的是福德資糧，這兩樣互相交叉增上的。如鋼筋與混凝土，分開來二者都不圓滿，合起來才產生意義。浴佛從事相上是供養福報的色身供養，但是實際我們意樂瞭解以後，為了自己能夠修學佛法，幫助一切眾生解決痛苦，這樣一來的話，則是法身供養，二者互相交叉產生，因此我們的意樂是非常重要的。心要清淨，以最誠敬的心情修學佛法，幫助一切人；以最好的東西來供養世尊。用這樣的心情去浴佛。
△一般的香料做成香湯以後，把聖像請在中央，每個人去舀一杓水，以很至誠恭敬的心去供養佛；一方面供養佛，一方面藉著這個水清洗我們煩惱塵垢，這才是最重要的。浴佛完了以後，最後舀一點，滴在手掌上面，通常稱為「吉祥水」，我們觀想這是佛的加持，這吉祥水是甘露。形式上是淨化身上的塵垢，實際上更重要的是，依靠佛法來淨除心上的塵垢。

41

△學世間的東西，都要找最好的老師、好學校、好環境。現在走那麼高深、難走的佛法，就不要好老師？好環境？當然要。所以必須要放掉眼前，我認為的概念、方式，這才能真正走得上去。
△透過佛法，心靈的能力是無限的，但世人發揮利用它，是非常有限！佛法的心靈無限是什麼？要充份發揮心靈的能力，德行是絕對重要的，能力來輔助德行。

40

造業是一生一生積累的，積了無始到了今天，我們怎麼可能一口氣把它拿乾淨。同樣的，做功德也是一分一分做。假定拿世間的法來說，經無始時間積累的惡業，要淨化它，還是無始時間。那實在是天文數字，很可怕。佛法的真正珍貴在此，前面積的無始罪業，如果努力的話，短短的幾生當中，比之於無始的話，比出來的數字，……不能比的，我們要了解這一點。