靜坐雖有三種姿態，用心和旨趣，則各有所不同。一般人學習打坐，絕大多數是為保健，卻病延年；儒家以修心養性為其目標；道家運氣煉丹，以求飛昇；佛教則以明心見性，成佛度生為終極。廣述雖有千差萬別，總括言之，不出修身與修心。上述前三者以修身為原則，後一種則純粹是屬於修心。

　　佛經有說：大凡世間一切有所作為之法，既落於形跡，便不免有生有滅。身體既由父母所生，當然也是有為之法，既是有所作為，不論將它修得如何堅固，就是仙家修得壽千萬歲，也不過後死而已。

　　佛禪師曾說：「饒經八萬劫，終是落空亡。」吾人之身雖由少至壯，由壯至老，由老至死，但心靈從不隨生死而轉移。不僅今生未曾改變，即父母未生之前，及生命結束之後，心靈依舊湛然不動，可謂亙古不變，永久常恆，佛經稱此為：「常住真心。」世人若能回光返照，明其心、見其性，則可臻至不生不滅之境地。

　　          關於修身的方法也有多途，於此簡略介紹數種如下：

　　假使有人能獨居靜室，將萬緣放下，無思無慮，懸心如虛空，調和氣息，安穩身心，由於心平氣和，肌肉鬆弛，肺量擴大，血液暢通，如此安坐，可以導致身體健康，無病延年。或平息妄念，專心想著自己在打坐，不令其心向外奔馳，一意貫注全身。或將心繫緣一處，安守一境，日久也可見功。或坐時用氣脈上下前後循環不息，吸氣時氣由丹田盤旋而上，直通大腦，呼氣時氣由大腦盤旋而下，再歸丹田，如此往復不停，可使全身舒暢，身體康強，但未經人指導，則此方法不可隨便運用。或運用增長呼吸方法，可以導致保健的作用，如道家所用的服氣法，養精安神，寧靜思想，能增長地水火風的四大元素。