一、靜坐前的身體準備 

 ( 一 ) 靜坐所需的用具：

 (1) 蒲團：有木棉、椰絲、榻榻米等材質，外型有圓、方， 可

視自己需要而選擇（也可使用毯子或枕頭替代），通常用木棉的圓蒲

團比較好，直徑約一尺二左右，可將臀部墊高約四指高，以避免脊椎

彎曲過大。

 (2) 拜墊：有木棉、椰絲、榻榻米等材質，外型有圓、方，

可視自己需要而選擇，也可使用小孩的棉被或墊被。拜墊可隔絕濕氣

及溫度，避免直接接觸地面，切忌坐在彈簧床上，會造成脊椎的彎曲

。(3) 大毛巾：蓋膝蓋及胯骨， 若天氣較冷可另加一條蓋肩膀

、背部（以上用具，（ 1) 為必須品， 但日久功深也可不用， （ 2

）、（ 3) 則不一定需要）

( 二 ) 穿著方面，材質以純棉最好，人造纖維最差；愈寬鬆愈好

，同時，拿掉手錶、眼鏡、腰帶、襪子等。

　靜坐之前，要將萬緣放下，行動從容安詳，不可粗獷。首先將身搖動數次，

使各部分血液流暢。用手按摩全身，兩腿、膝蓋、腰部、脊樑、胸部、兩臂、

後腦、臉部、頭頂，再以手浴臉，猶如洗臉式樣，功用可以醒腦，降血壓，減

皺紋。

二、靜坐前的情緒準備

靜坐前後，切勿發脾氣。若靜坐前動肝火，於靜坐時則難以入定。若在靜坐後

生煩惱，由於氣息仍在細脈中運行，尚未散至粗脈，會引致血液突然沸騰，使

人感覺煩躁不安，胸部似有物件梗塞，此種情形，有時會延續數日不散，故不

可不注意。

三、靜坐的環境

靜坐需找一處清靜地方，離開熱鬧的環境。若無清幽閑靜之處，於嘈雜的地方

用功，也並非不可以，不過需要置心一處，不可隨境所轉。又須注意，面對喧

鬧聲音，切勿生討厭心；或生恐懼之念；或想辦法躲避，須知此心一生，便是

隨境所轉，仍是分別妄想，應將一切聲音置之不理，一心照顧功夫，如是練習

日久，則鬧處一樣可以入定，此時定與聲音兩不妨礙。不過，功夫未曾用到純

熟，不易瞭解箇中奧妙。比如在屋內與人深談，對屋外火炮聲恍若不聞，如俗

語說：「視而不見，聽而不聞，食而不知其味。」因心不在焉也。以心繫念一

處，外聲不能擾亂。古德有說：「十字路口，正好打坐。」即是這個意思。

坐時空氣要流暢，但不要受涼，尤其是後腦，膝蓋，脊樑骨。如果著了涼，仍

以打坐醫治。坐墊要軟，但不可在梳化上坐，因在梳化上坐，氣不能升起。靜

坐之處不可過光，過光心易浮動：也不可過於暗，過暗心易昏沈。

四、靜坐的時間

每日抽出一些時間，靜坐兩次，每次由十分鐘增至二十分鐘，再由二十分鐘加

至三十分鐘，若能經常坐半小時，三個月後，必見功效。第一次靜坐最好在上

午大便之後，因大便後氣虛加強，靜坐可以大補元氣。第二次靜坐可在下午沐

浴之後，以洗澡後氣血暢通，靜坐加速血液運行。

子午二時（中夜十一時至零晨十二時盡及中午十一至十二時盡）不適宜坐，因

氣走至病處，加重其患。也有人說，子、卯、午、酉四時打坐最好，因為天地

正氣感交時刻。這兩種說法，不知誰是誰非。據經驗，子午二時最好小睡，

尤其是患病者，得益更大。西醫也曾說：「午後小睡對人有益。」密宗有說：

「練功時間，上午以早晨太陽剛升時為宜，下午在傍晚，太陽下山時為宜，以

免日照強烈，損害眼睛。」當然，平素練功有術之人，則無論何時都可靜坐。

五、靜坐的姿勢

靜坐時需將兩腿盤起來，盤腿可以減短血液通道，今心容易入定。每有人於公

園運動之後，端坐於石上或椅上，兩腿垂下來，雙目緊閉，如是靜坐，實未得

法，極難得到入定功夫，因身心有連帶關係，所謂：「四肢縮，心必寧：四肢

舒，心必散。」因身體舒散，其心不易人定。佛家之靜坐，要人四肢蜷縮起

來，由於身體收歛，其心容易入定。

靜坐的坐式：

一、雙跏趺坐，也名結跏趺坐。分兩種方式—

甲、不動金剛坐。是將左腿放在右腿上，再將右腿放在左腿上。

乙、如意吉祥坐。將右腿放在左腿上，再將左腿放在右腿上。

如此姿勢，自然端直，不致前後左右搖擺。假使初學靜坐，或年車已高，難以

仿效，那就不必勉強，可改用單跏趺坐。

二、單跏趺坐，也名單盤膝坐。分兩種方式—

甲、金剛坐。是只將右腿置於左腿上。不需再將左腿置於右腿上。

乙、如意坐。是只將左腿置於右腿上，不需再將右腿置於左腿上。

此兩種坐法，較雙盤有缺點，因左右膝蓋會落空，身易左右傾斜。

以上兩種是佛家和道家的靜坐法。

三 . 如果單盤也做不到，可將兩小腿交叉於兩股的下面，也名交坐。    

儒家多取此坐法。