人在投生母胎前心與氣是合一的，投生後出生為人心與氣分離，心是心、氣是

氣各別作用，猶憶及內丹思想的道家仙道也有此說，人在母胎前元神、元氣本

合一，成人後卻分開為元神、元氣，實質上元神也既是元氣，故重性命雙修以

合道。藏密也如是說法，可見兩家在修證上有些默契，道家《太乙金華宗旨》

一書提及：『息者，自心也，自心為息。心一動則有氣，氣本心之所化

也。』，在藏密《無死虹身瑜伽》也提到：『於此心氣合一而得身心不二的覺

受。』

老莊內丹思想將人的意識及思想區分為先天與後天兩種，既元神與識神之別。

藉由寶瓶氣的修持，能讓風息漸入胎息中，一種先天的深層意識由此開顯。佛

家顯宗禪修上，亦是心緣於一處的「所緣相」，而到奢摩他止的定境，綜觀諸

家起修皆不離所緣相，實因人心有「能」與「所」的功能而致。

修安止的禪修中，當心因專注而起了氣脈氣行的作用，亦是藏密修持本尊圓滿

次第的法則，拙火瑜珈一直在氣脈修持上扮演著極重要的角色，越過生起次第

的修持，直修圓滿次第。當心與風息合一時，心是氣、氣也是心，無二無別，

由粗心（妄心）相對粗氣（呼吸吐納）修持乃至微細氣（光明）的修持上能洞

見相對的微細心（含藏一切善、惡、無紀的煩惱習氣）的本質，猶如水可成蒸

氣，也可結成冰，本質都是水的分子所組成。這個無染清淨的本體也是佛性的

存在，也有一說是「如來藏」，明瞭這一點既是開悟的根由。

至於「心物一元」在佛經的記載，源自心能轉境的『萬法唯心造』，上述了解

了心氣合一的現象與原理後，我們宇宙所有物質在量子力學的角度上而言，不

過都是由原子所組成，原子再分割更細小的次原子微中子，只是光的能量體，

並無實質的物質存在，所以宇宙萬物的物質在肉眼看來彷彿是真實的，實際

上，以高度科技儀器觀察，不過是能量所組成，因此科學家提出了「質能不滅

定律」法則，說明了各類物質其實是由光的能量所組成，也既是物質可化為

光，光也可轉化成各種物質。

那麼依理而推，當我們「心」能與「光」合一成為俱有意識的能量體，此能量

體可與週遭能量場融合變化大小無礙，也可造就各種物質環境，也許自古天堂

或淨土描述本質上實是佛菩薩內心所化現的的能量場空間，並沒有時間與空間

的障礙。