雖然它已被普遍接受，貓在埃及是最早被人類馴化，4000年前，他們的人與人之間的歷史可以追溯到更早的時候。目前已知的野生貓科動物是生活在10萬年前，在人民群眾中的美索不達米亞和已被馴化約12,000 BCE狗，綿羊和山羊在大約相同的時間。在過去十年的考古發掘提供的證據表明，近東野貓是現代家貓的近親和培育的美索不達米亞的農民，最有可能的手段控制害蟲，如小鼠，這吸引了糧食供應。作家大衛·德比引用了2007年行政長官的研究項目，其中，“這項研究採用DNA樣本979個野生和家養的貓拼湊的貓科動物家族樹。他們看著線粒體DNA標記-一種類型的遺傳物質從母親傳下來的小貓時，可以揭示野生和家養的貓血統的關係最為密切。“這個項目是由安德魯博士基奇納，國家博物館的動物學家蘇格蘭，誰寫的，“這表明，家貓的起源是古埃及-這是普遍的看法-美索不達米亞，它比人們認為的要早得多發生。最後的共同祖先生活的野貓和家貓10萬年前的“（德比郡）。博士基奇納的調查結果的證據貓的馴化提供的發現在1983 CE的一個貓的骨架在一個墳墓可追溯至9500 BCE上的塞浦路斯島後建成。這個發現，考古學家阿蘭·勒布倫，塞浦路斯是非常重要的，因為貓沒有土著人口和定居者會帶來的野生貓科動物，乘船到島上，它是不可能的。

然而，與古埃及貓的，是可以理解的埃及文化中，是著名的為它奉獻給貓吃的。從埃及貓的出口被嚴格禁止的，政府的一個分支，成立僅處理這個問題。政府人員被派往其他土地，找到並返回被偷運出的貓。這顯然是成立的，由450 BCE，在埃及殺貓的死亡懲罰（雖然此法被認為已經觀察到的要早得多）。女神Bastet，通常被描述為一隻貓或作為一個女人與貓的頭，是時下最流行 ​​的神的埃及神殿。她的爐火與家庭的守護者，保護婦女的秘密，監護人對邪惡的精神和疾病，和女神的貓。她的祭祀中 ​​心是城市的Bubastis（“豪斯醫生”奧利維），其中，根據希羅多德（484-425 BCE），一個巨大的寺廟複合物在中心城市建在她的榮譽。希羅多德還涉及埃及人關心這麼多的貓，他們把以上人的生命和財產安全。當一所房子著火了，埃及人會關心更多的搶救貓比任何事情一樣，經常跑回到衝入熊熊燃燒的大樓形成一個周長周圍的火焰貓在一個安全的距離。當一隻貓死了，希羅多德寫道，“所有的居民的房子剃光眉毛[喪服的標誌。貓已經死亡，他們採取Bubastis經過防腐處理，埋在神聖的容器“（Nardo的117）。被認為是完成的哀悼期時，人的眉毛長出來了。木乃伊貓被發現在Bubastis和整個埃及的其他地方，，有時埋在一起，或接近，它們的主人證明確定的木乃伊密封。

埃及奉獻給貓最偉大的榜樣，但是，來自佩魯西亞（525 BCE）岡比西斯二世的波斯 ​​戰勝的力量的埃及法老 Psametik的III 征服埃及之戰中。了解埃及的貓愛，岡比西斯他的人圓了各種動物，貓科動物，主要是在他們中間，和前向尼羅河上的Pelusium設防城市的侵略勢力，推動動物。波斯士兵的貓在他們的盾牌，繪製的圖像和可能舉行的貓在他們的武器，因為他們背後的牆上動物遊行。的埃及人，不願意以捍衛自己怕傷害的貓（和也許招致死刑，應該他們殺死1），和士氣低落的看到敵人的盾牌形象貝斯特，投降的城市，並讓埃及秋天的波斯 ​​人。的的歷史學家 Polyaenus（2世紀CE）寫道，投降後，岡比西斯騎在勝利穿城而過投擲貓到被擊敗的埃及人，輕蔑的面孔。

`貓'這個名字，因為它來自北非洲動物的單詞，“quattah”，當貓是如此密切相關的埃及，埃及人也有責任，幾乎所有其他歐洲國家採用這個變化詞語：法國，聊天，瑞典，KATT 德國，KATZE ; GATTO意大利，西班牙，加托等等（莫里斯，175）。貓的口語詞- '貓'或'貓' -也與埃及的，因為它來自於這個詞的`Pasht“，另一名奧利維。

貓科動物中提到的兩個偉大的文學的古印度史詩“摩訶婆羅多”和“羅摩衍那（無論是C。5th/4th世紀BCE）。在“摩訶婆羅多”，一個著名的段落涉及的貓Lomasa和鼠標Palita，互相幫助脫離死亡和討論的長度性質的關係，特別是在一方當事人是比其他更強大或更強大的。在“ 羅摩衍那“中，神因陀羅喬裝成貓後為手段，以逃避她的丈夫勾引美麗的女僕Ahalya。正如其他地方的情況下，貓在印度被發現在控制不太理想的動物，如小鼠，大鼠和蛇的人口是特別有用的，所以很榮幸在整個土地的房屋，農場，和宮殿。那隻貓被看作是以上只是一個方法，病蟲害防治屬實的貓科動物在印度文學的崇敬。雖然貓的主人的性格有穿靴子的貓（最好通過法文版，1628至1703年由查爾斯·佩羅CE）著名的故事是從一個更古老的印度民間故事從公元5世紀BCE（Panchatantra在舊 ​​的故事，比佩羅故事中的一個非常不同的個性）。也很明顯，印度貓女神，Sastht，誰擔任相同的作用，貝斯特，大大尊敬的貓舉行的自尊。

波斯的故事聲稱創造了神奇的貓。偉大的的波斯英雄Rustum，一個晚上出來活動，節省了魔術師從群賊。Rustum提供了更老的人熱情好客的他的帳篷裡，他們坐在外面的星空下，享受著溫暖的火，魔術師問Rustum什麼還款挽救人的生命作為禮物送給他希望。Rustum告訴他，有沒有他期望的，因為他可能需要的一切，他已經收到了他的溫暖和舒適的火災，煙霧的氣味和美麗的繁星。魔術師然後抓了一把的煙霧，增加了火焰，並帶來了兩個最亮的恆星，它們捏合在一起在他的手中，對他們吹。當他打開他的手往Rustum，戰士看到了一個小的，煙灰色的小貓眼睛明亮的星星和一個小舌頭像火焰尖端衝過來。在這種方式中，第一個波斯貓來作為一個答謝Rustum的創建。先知穆罕默德也很喜歡貓。據傳說，'M'設計的虎斑貓的額頭上，，當先知賜福給他最喜歡的貓，把他的手放在它的頭。這貓，Meuzza，還具有另一個著名的故事，其中穆罕默德，稱為禱告的貓，發現他的胳膊上睡著了。而不是打擾貓，穆罕默德·切套管他的長袍和離開Meuzza的的睡覺。的貓的狀態，因此，進一步加強其與神性的數字。

這在中國也是如此，在那裡女神酈授的描繪在貓形態和請願和她病蟲害防治和生育作出的犧牲。她也被認為是體現在初期創造的重要性，貓是一個非常受歡迎的女神。中國古代神話有關，在開始的世界，神的任命貓監督的運行其新的創造，為了通信是明確的，授予貓說話的能力。貓科動物，但是，更感興趣的櫻花樹底下睡覺，玩的花朵比下降平凡的任務，要注意世界的運作。三次的神來檢查的貓做自己的工作，三次失望地發現他們的貓科動物的監督睡著了或在作怪。神的第三次訪問，貓解釋說，他們沒有興趣在運行世界和被提名人的位置。然後從貓說話的能力，並給人類，但人類似乎無法理解的神的話，貓仍與保持時間的重要任務委託等維持秩序。據認為，人能告訴一天的時間，通過觀察貓的眼睛，依然保持著這樣的信念在中國。

在日本，'召喚貓“（人提出爪子的貓，招財貓圖）著名的形象代表慈悲的女神。傳說，貓，坐在外面的五德寺的寺廟，提出了她的爪子在確認的皇帝路過。貓的姿態所吸引，皇帝進入寺廟，片刻之後，一道閃電擊中的地方，他一直站著。因此，貓，救了他的命，並給予巨大的榮譽。召喚貓形象被認為是帶來好運時作為禮物送給在日本仍然是一個非常受歡迎的禮物。定期貓 ​​被認為是家庭的守護者，被認為是有價值的書籍的特殊保護。貓往往設在日本的私人寶塔，被認為是有價值的，公元10世紀，只有貴族能買得起自己一個人。

雖然貓被關在希臘和羅馬的人，人民幣升值對動物的獵人在這些文化由於希臘和羅馬的馴化黃鼠狼病蟲害防治的做法，沒有那麼大。羅馬人把貓作為獨立的象徵，而不是一個實用的生物。貓作為寵物的希臘人和羅馬人都被保留，被視為高度。一個公元一世紀的墓誌銘是其中的一個年輕女孩抱著一隻貓的貓在羅馬的證據，最早的作品，在希臘劇作家阿里斯托芬經常特色貓在他的作品中喜劇效果（壓印的短語，“貓做了“在分配怪）。然而，在古代文明中，貓可能是最不受歡迎之間的希臘人，由於其與死亡，黑暗和女巫，赫卡忒的女神。在希臘升值的貓更晚的發展體現在傳說中，貓保護嬰兒耶穌，老鼠和蛇等給予最好的點，在希臘的家，但，原來，他們似乎已經被視為的高度評價。

貓被認為已被帶到歐洲的腓尼基商人走私出埃及。因為腓尼基人是公認的廣泛交易的時間與所有已知的文明，貓已經遍布該地區相當定期。這是有據可查的，貓被關在船上，以控制害蟲在公元15世紀的大航海時代，最有可能的時間，他們曾是腓尼基人的同樣的目的。如果腓尼基人帶來的貓，歐洲，似乎很可能，他們可能也介紹了希臘協會的貓，赫卡特。這表明這個環節涉及的希臘神話，一個女僕Galinthius公主阿爾克墨涅。誘惑之神宙斯阿爾克墨涅，她懷孕了，大力士。宙斯的妻子赫拉，在她的企圖殺阿爾克墨涅和大力神通過Galinthius的聰明被挫敗。惱羞成怒，赫拉轉化Galinthius變成一隻貓，並把她送到黑社會從那以後，服務赫卡特。這個神話，那麼，相關的貓與黑暗，改造，黑道，和巫術，在時間上，這些協會將被證明是非常不幸的貓。

雖然貓似乎地享受他們的古老崇高的地位，歐洲國家在第一次（在北歐神話中，例如，偉大的女神芙蕾雅被描繪在畫貓，在愛爾蘭和蘇格蘭貓的戰車被描述為神奇，在積極的意義）的基督教教堂，他們的正規課程妖魔化重要的異教的符號，畫上預先存在的貓和巫術之間的聯繫，聯想到貓作為人格化與邪惡的魔鬼。到了中世紀，貓被妖魔化的地步，他們經常被殺害了整個歐洲。長期以來，人們一直認為，這麼多貓的死亡的小鼠和大鼠的人口蓬勃發展，帶來公元1348年的鼠疫的跳蚤這些害蟲進行。雖然這一理論一直有爭議，似乎有毫無疑問，在貓人口減少會導致在小鼠和大鼠的數目增加，它是建立在貓的數量1348 CE之前有這種減少。德斯蒙德·莫里斯寫道，“因為貓被視為邪惡，各種可怕的權力歸因於它的作家的一天。它的牙齒被說成是有毒的，它的肉有毒，其發致死（導致窒息幾個不小心吞下），和它的呼吸傳染病，破壞人的肺部，造成消費“，並進一步指出，”直到1658年愛德華Topsel，在他的自然歷史的嚴肅的工作，[文章]女巫的魔寵，最通常出現在貓的形狀，這是一個參數，這獸是危險的身體和靈魂“（158）。歐洲國家的居民，認為貓是邪惡的，不僅避之唯恐不及的動物，但似乎過於喜歡的貓的人。誰照顧貓的老年婦女特別容易受到懲罰，巫術根本上被指責的理由。

貓比許多他們的人類同伴存活了這些瘋狂的迷信，在維多利亞時代（1819年至1901年CE）再次升高到其先前的崇高的地位。大英維多利亞女王（1837-1901 CE排除）在貓產生了濃厚的興趣，通過定期出版的英國在埃及的考古發現的許多故事。許多這些故事描述的埃及貓的崇敬，雕像奧利維的圖像，並與神和君主制的貓科動物協會。女王在貓的興趣，她採用兩個藍波斯的人，她對待她的法庭成員。這個故事的當日報紙，維多利亞女王是一個非常受歡迎的君主了濃厚的興趣，越來越多的人有自己的貓。這種趨勢蔓延到美國，並在美國最受歡迎的雜誌，在那個時候，Godey的Book夫人的鼓勵。從1830年-1878費城的路易斯A. Godey出版，這每月定期功能的故事，文章，詩歌，和雕刻，也許是最出名的是制度化的做法，在美國的家裡的聖誕樹。在1860年的一篇文章中，Godey的說，貓是專為老年婦女或君主，任何人都應該感到舒適的擁抱“愛和美德”的貓。貓在美國的普及增長明顯後Godey的文章。貓第一次來到北美，它被認為是行政長官在1749年，來自英國，以 ​​幫助控制小鼠和大鼠人口，但他們似乎已經很大程度上被認為是功利的，直到維多利亞時代。

擁有許多作家的年齡和欽佩的貓。查爾斯·狄更斯，他專門到他的貓讓他們到他的書房，並定期狄更斯的創作台甚至當筆者在工作中他最喜歡的（被稱為大師的貓）吹滅蠟燭。由此可見，貓會厭倦狄更斯的注意力被指向的頁面，而不是貓科動物的陪伴和愛撫（莫里斯，167）。馬克·吐溫，威廉·華茲華斯，濟慈，哈代和劉易斯·卡羅爾的貓都是偉大的崇拜者，當然，建立在他的愛麗絲夢遊仙境柴郡貓的貓科動物之一，最持久的圖像通過。第一大貓展在倫敦舉行的水晶宮殿在1871CE和升值的貓被提升到這樣的水平，第一次，貓被給予“的具體標準和班”，現在還在用貓科動物分類至今（莫里斯，148）。貓展在此事件後在繁殖和貓傳遍了整個歐洲和北美的興趣變得越來越流行。第一貓展（公元1895年）是在美國如此受歡迎，它在曼哈頓的麥迪遜廣場花園舉行的大型場館。從病蟲害防治劑的神或半人半神的生物，邪惡的化身，和，最後，房屋的寵物，貓一直是幾個世紀以來人類的親密夥伴。他們繼續為世界各地的人們今天被重視的同伴，在此，遺留下來的古人在他們的獻身精神和讚賞，貓，這些人進行。