「中華民國之璽」為緬甸翠玉(獻玉人馬登高氏稱之為：翠點梅花玉)製成，璽紐頂刻青天白日國徽，乂字型的橋紐上雕十二章並繫藍色絲穗授帶

「榮典之璽」為新疆和闐玉製成，覆斗紐頂同國璽刻國徽，四周雕十二章裝飾，並繫藍色穗授帶。

  曾深得陳水扁信任的陳哲男氏，於陳總統剛上任時擔任中華民國總統府副秘書長，隨同他巡視總統府各單位曾親睹此兩方國之重寶，陳哲男亦曾撰文如下：

  據中央月刊與聯合報記載，民國十七年十一月二日，國民政府第五次國務會議，曾決議製造一方「中華民國之璽」，第八次國務會議，核定璽文和尺寸，但因上乘玉材得之不易，一時之間無法完成。

　直到民國十八年，陳濟棠將軍到廣州接任第八軍總指揮時，趁國民政府文官長古應芬前往接洽公務之便，以九千五百元購得緬甸翠玉一顆，請古應芬獻贈國府，刻製「國民政治玉璽」及「國民黨中央黨部印」。國民政府印鑄局接獲此玉，於民國十八年七月一日開始琢製，同年國慶前一日告成，國慶日正式啟用，此為「中華民國之璽」。

  「榮典之璽」則於民國二十年七月一日啟用。據國史館所藏總統府移交檔案資料，榮典之璽璽材為新疆省政府主席金樹仁所呈自民間徵獻之羊脂玉，於民國十九年七月委由時任新疆駐南京代表廣祿晉京獻玉，經過一番長途跋涉，始於翌年元旦上午八時，獲國府主席蔣介石接見，並親手接下裝在烏木鏡框裡的玉石。

  上述史料，曾見於兩璽圖說初稿，但為避免予人國璽璽材出自國外之印象，以及呈獻榮典之璽璽材的金樹仁後來因案去職，而原獻人陳發祥呈文國府，聲稱獻玉未獲補償，經國府交行政院轉飭新疆省政府核復，新省府未能滿足所求，至事隔十六年終戰後獻玉人已死，其妹尚曾為索償一事上書北京行營轉呈國府申訴，國府再予駁斥，是以兩璽璽材獲得之經過，在編印圖說時均遭全數刪除。

  匆匆蒐羅此段史料，或有訛誤疏漏之處，尚待各方先進匡正，但歷史就是歷史，不論掌權者有意篡修或無心荒疏，真相永遠只有一個。兩璽璽材之來源已如上述，但究竟是何人篆刻，由於眾說紛紜，莫衷一是，猶待史學家考證，本文即不再贅述。

　至於兩璽現今保管何處？則有明確答案。民國八十五年一月二十四日總統府組織法修正以前，總統府設有典璽官，由第一局局長兼任，承秘書長之命，典守國璽。為確保安全，兩璽歷存警備總部防空堡壘之保險鐵箱，各項文件需蓋璽時，由監印人員隨時前往作業。

　總統府組織法修正後，國璽之典守改由第二局負責，不再設典璽官，改由監印官保管，也不再藏於防空堡壘，而改存於總統府內向國外特別訂製的保險箱裡。(作者陳哲男∕總統府副秘書長)

  按上述記事說明，兩方國璽之一的「中華民國之璽」歷史事跡顯然有著貓膩！，

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雲南馬登高氏敬獻「中華民國之璽」之原委

  至於「十二章」到底是什麼，相信很多人都不知道筆者自己也如此？科普一下的結果，報告如下：十二章又稱「十二文章」，是漢字文化圈古代貴族禮服上的十二種紋樣的統稱。十二章文必須得有「日(太陽)、月(月亮)、星辰(星宿)、山(群山之象)、龍(龍形)、華蟲(鳥形)、宗彝(酒器)、藻(水藻)、火(火焰)、粉米(白米)、黼(ㄈㄨˇ，斧形)、黻(ㄈㄨˊ，弓形相背的圖案)」這十二種樣子的圖案，缺一不可，但至於怎麼設計和排列則無硬性規定。

  日、月、星辰，取其照臨之意；山，取其穩重、鎮定之意；龍，取其神異、變幻之意；華蟲，羽毛五色，甚美，取其有文彩之意；宗彝，取供奉、孝養之意；藻，取其潔淨之意；火，取其明亮之意；粉米，取有所養之意；黼，取割斷、果斷之意；黻，取其辨別、明察、背惡向善之意。

  十二章內涵的意義可真是豐富啊！

  自「亦成記」馬登高氏的玉石庫房中所取出的緬甸翠玉料石，除雕刻「中華民國之璽」之外，另治琢出「中國國民黨之璽」來呢！都出於同一捐獻人的同一塊翡翠玉料這兩方玉璽，那…費用呢？陳濟堂將軍都敢白紙黑字冒名頂替了，阿伯數字的「黨庫通國庫」會是烏魯木齊(oo-lóo-bo̍k-tsè)倒也不意外。

  以前「人之奸，不足以與造化者同工」您要姑妄聽之，也可！以後「人之巧，乃可以與造化者同工」吾想以正視聽，能可？

  這玉璽的璽面較通常的印信為大， 蓋用之時若要保持印色均勻再者避免璽身受損，故採以拓印之方式，先是往璽面敷上印色，將文件再貼覆其上，文件的背面均勻施壓即可完成蓋璽。所以說「中華民國之璽」---不是在蓋的啦！

(周老師除對林嵩暉理事長與蔡蟳說起那被”移花接木”的國璽故事外，又向我們提及當年他與師母往緬甸尋玉、挖玉，以及，後來全家跋山涉水搬遷來台所走過的路徑)