作為台灣第二位留學法國學習美術的畫家，不僅繪畫獨特自成一格，更是積極涉及其他工藝領域，教導啟發台人著實令人感佩。

顏水龍大師的夫人

顏水龍大師自畫像

會特別注意顏水龍的繪畫，是他與同時期新竹畫家的陳進、三峽畫家的李梅樹，都有往人物身上添加多重裝飾物的布局。

魯凱族與排灣族的原住民人物描繪，經常出現在他的繪畫作品中。

魯凱與排灣族的裝飾美感，勇冠台灣其他各族！

裝飾品的多彩多樣，令人目不暇給。

魯凱族人精緻的裝飾品。琉璃珠，斑斕多彩豐富。

達悟族人的裝飾品粗曠。

用不起或沒有著銀幣為打造的情況下，改以罐頭的白鐵皮來代替製作，人家也是欣然自得！

一是山的民族，一是海的民族，山海相逢於台中國美館，眼福不淺！

台灣的太陽。

曾一度放在總統府接待貴賓房間為展示的「日出玉山」。

顏水龍說的太陽，經他那麼一畫真的很有台灣特色，我們要來好好的認識。

達悟族的特色小舟。

工藝教育推廣不遺餘力。

土地的美學力量，渲染力是來得更加走入人心。

商業設計。

台灣”太魯”藝術鑲嵌的先驅者。

台中賣太陽餅的創始店，太陽堂的“向日葵”太魯，想必大家都知道一故事吧？

以前住台中的親戚鄰居若有嫁娶，至親至好會送大餅，一般親朋則送酥餅，又薄又大的酥餅被改成又厚又小的新餅，彷若日頭的太陽餅此才冉冉上升。被改成台灣大道的中港路上，櫛比鱗次的餅店掛有著許多的太陽招牌，揚揚得意的表示我這才是正宗。

公共藝術。

台北市中山北路圓山劍潭的「福正宮」當年位於現今馬路的中間，位置有礙交通，黨外的高玉樹擔任市長很想改善這一路段，可是屢屢無法得到土地公的應允搬遷！結果，據說請出蔣太子前來”擲筊”並答應土地公，往後退縮的空間會加以美化，遂才有「從農業社會到工業社會」貼飾太魯這樣的壁畫。

鄉野傳奇是又聽說，顏水龍原本設計之草稿，沒有著最左邊代表齒輪的工業圖騰。上層覺得怎麼都還是農業的象徵，這樣不行…無法之下才加上了那一標示！

什麼三大企業、十大名校…會說這話的，肯定排行老三或行十？

工業起飛、工業起飛，無奈喊了好數幾十年的時間，顯然要有很長、很長、非常長的助行跑道，脫胎換骨，絕非易事。

展覽的最後一天，能有機會瀏覽顏水龍大師人生大概的創作軌跡，真是幸運啊！