金飾業、打鐵業、鑄造業，凡有爐火鑄鍊金、銀、銅、鐵者，均以胡靖為祖師，在每年農曆的四月十三日聖誕之時，業者均有「爐主」為首，請同業歡聚，並卜筶擇選新爐主等儀式，慶賀祖師誕辰。

  相傳爐公先師為三皇時代人，姓胡名靖，自幼聰慧過人。長大後，奉女蝸娘娘之命，負責研究護火鍊鐵之法，終於發明火爐，並為黃帝煉銅鑄鼎，乃被尊為「爐公先師」。謝世後，宮廷設祠祭祀，民間亦尊為神。

  很奇怪的是，有的史略又介紹到他是生於宋太祖二年(西元960年)的十二月六 日，同名同姓不同時代不同誕辰，因此，各縣市工會對祖師爺的祭拜也有所不同。請問有哪位前輩先進可以說明解答？

  好比開創夏朝的大禹，查起他生日就有農曆有3月28日、10月10日、10月15日下元節，以及國曆的6月6日「工程師節」也叫「水利節」用來紀念中國史上第一位成功治水的他，畢竟大禹的年代離我們太久遠了不是？

  漢人百姓一般有所謂的「族譜」是在明朝開始，追溯五代之前也就是到宋代，然後渡台祖到了台灣，有的攜帶大陸族譜來台有的是參考族親的資料，難免這裡邊是有錯誤的甚至是有水分的！

  要說更為確切的家族資料，我倒相信日據時期據台政府在1905年首次實行的戶口調查，接著每隔5年又在實行一次，上頭資料鉅細靡遺一清二楚。一份15元的資料可向當地戶政事務所申請，畢竟個人翻譯過此多家家族的資料了。

 (外曾祖父在3號國道清水休息站的詩碑)

  不過很有趣的一點是，清乾隆中末期第一代渡台祖來台時，那時是攜家帶眷或者單身漢來台(乾隆53年即1788年，清政府的對台政策是，弛解除單身渡台規定，凡屬良民無論是否攜眷一律給照)？好，就算攜眷來台，以後的幾代結婚的對象都是純血之漢人嗎？還有一個問題是，歷代婚姻女方的祖輩，難道都沒有與台灣在地的原住民結婚過嗎？

  因此「有唐山公無唐山媽」這句話應該形容無誤！

  另外，也在查看有關古代「珍珠」的史料得知，西元221年前秦始皇統一六國，建立了中國史上第一個中央集權的國家，當時的秦帝國版圖只有被匈奴佔據的北方，以及被稱為蠻夷之地的嶺南尚未被征服，因此北胡與南越的存在，事實是給一心統一中國的秦始皇帶來極大的威脅 。

  西元前219年秦始皇決定出師嶺南，任命太尉屠睢(ㄙㄨㄟ)為主帥，率領五十萬大軍兵分五路平定嶺南。西元前214年秦軍平定嶺南後，按照秦的郡縣共設立了三郡制，南海郡(大部分的廣東)、桂林郡(大部分的廣西)、象郡(雷州半島和越南北部)，由南海尉任囂總管三郡，嶺南從此劃入秦帝國的政治版圖。

  當年嶺南官員曾上書中央，請中央調派女性多數至此，最終僧多粥少終究緩不濟急，分不到女眷的士兵後多與在地的土著女性結婚。換句話說，北方漢族是開始有了南方百越的血緣關係了。

  此樣情形換個場景，目前許多的台灣人要說有著本島原住民的血統，這也不奇怪對吧？

  可惜的是，當年日本政府所記錄下的戶口資料，最多也僅追溯到戶主的上一代而已，留下的空白區自然令人無限想像！

(外祖父曾開設過竹文堂印刷館，當過老師、記者)

  在寫過母校在台校友的《同志社台灣校友流芳錄》之後，拜網路無遠弗屆之效，曾有許多人前來留言與詢問，是自己始料未及的事情。2025年母校150周年是準備將這20餘萬字的紀錄，第3次印行並呈給母校校友課來留存。

  有此經驗，接下來，該是自己家族的紀錄了，時間不等人想做就去做，總不能怎麼來怎麼去都不知道，是吧？

台灣各地的祖師爺宮廟：

淡水魯班巧聖先師宮

汐止巧聖先師廟

苑裡巧聖先師廟

卓蘭巧聖仙師祖廟

台中巧聖先師廟

台中仙鴻宮

屏東聖德魯班廟

延伸閱讀：

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金銀細工祖師爺---胡靖先師