對土倉家族的認識，是來自同志社女子大學校刊《葡萄藤》(2011年No158)裡，一張刊載慈禧太后的相片開始。

  該家族的子女內田(土倉)政子(1889年 明治22年 同志社女學校 本科畢)隨外交官的夫婿內田康哉派駐北京，她通曉英、德、法多國語言的關係，在北京社交圈獲得慈禧太后極大的信賴，常被邀請至宮裡話敘，而留下了這張與慈禧合照的相片。

  中國大陸的校友，以前僅知清水安三(1915年 大正4年 同大 神學部畢)曾於北京創辦崇貞學園(朝陽區 陳經綸中學的前身)日本戰敗後再回東京創辦了櫻美林大學，以及北洋政府國務總理段祺瑞的孫子段昌世(同大 法學部 後留學英國劍橋大學)之外，完全不曉得此位在中國活躍過的同志社校友？幸好現在有電腦這樣的東西，上網經過大量的搜索與查證，讓我感到更意外的是，土倉家族不僅與中國大陸，跟台灣的關係亦是很深。

  透過台北縣文史學會理事長夏聖禮先生的協助，往東京之際，取得土倉後人的聯繫方式，與土倉幹雄先生用伊媚兒約好見面的時間地點，期待能再多挖掘出同志社校友與台灣淵源的雀躍心情，是難以用筆墨來形容。

  可惜非常不湊巧，年事已高的幹雄先生身染急病入院，不過！他還是打電話來飯店同我聊了30餘分鐘，且知道我住新竹，要我找一位他的父親土倉松生(2002年往生)同樣也住新竹的同學何朝樟先生談談，說不定父親與何先生談過祖父土倉龍次郎，在台灣開拓電力事業的一些經緯？

  就這樣子，幹雄先生康復後陸續以伊媚兒與我聯繫，另外由台北縣文史學會夏聖禮•趙俊祥•江中信所著的《百年滄桑～計龜山水力發電所》一書，同志社各系統學校出版的各種文獻，以及何先生的訪談裡，將各方面蒐集來的資料整理後，寫成此《台灣第一座發電廠與土倉家族》的文章。

  土倉龍次郎(又稱龍治郎)出生於吉野郡大滝村(奈良縣吉野郡川上村大滝)他是土倉庄三郎的次男。

  父親庄三郎於故鄉從事祖先世代傳承下來的山林事業，育林方面，因有開創性的獨到方法故成為億萬長者，而對地方上的教育、福祉、建設等，從來二話不說更不落人後的奉獻，是享有「吉野山林之父」「大和森林王」的封號，另外，庄三郎與日本明治維新功臣之一的坂恒退助交好，除資助坂恒訪歐考察的旅費外，對自由民權運動、黨派結成、報刊學校設立多有捐疏，又有「自由民權資助者」的美譽。

  庄三郎經過坂恒退助的介紹，認識了創辦同志社不久的新島 襄，對於小他三歲的新島，教徒高尚的人格與興學堅定的理念，感到相當欽佩，自己的六男五女小孩，男孩全部，女孩四人都送入同志社各學校就讀，並捐錢給同志社大學設立法學部，全家更入信基督教為傳教事業幫助頗多。

(右圖片中央的是慈禧太后, 太后左邊坐的是內田(土倉)政子.---同志社女子大學校刊《葡萄藤》2011年No158)

   龍次郎從同志社普通學校畢業(1892年 明治25年)的那一年，他呈給父親庄三郎一封『南洋雄飛請願書』想必多少是受到同志社創立者新島 襄的影響或啟發。幕府鎖國的時代，敢冒生命危險衝破阻攔往外國闖蕩，意想不到的在美國完成大學學業並取得傳教士資格的新島，可說膽子大到無邊之外，亦是人生際遇無窮的一種寫照！

  22歲弱冠之齡的龍次郎，起先以“印尼”作為前往開拓的目標，結果未獲庄三郎的同意，越三年，台灣割讓給日本的那一年，原本欲往南洋一展抱負未果的龍次郎，在長兄鶴松的示意下以軍屬身分來到台灣。

  土倉鶴松當時則在中國發展，除了中國蒙古的金礦開採外，蘇州、朝鮮等地都有事業在經營。由於事業龐大，幾個同志社的校友，像是龍次郎的同學益田義彥(1892年 明治25年同普畢 後改名松井時次郎)學弟津下紋太郎(1893年 明治26年，神本科畢)等也來台灣協助龍次郎經營土倉家族的事業。

  25歲的龍次郎先進行了由北到南的台灣山脈縱走，調查哪個地方適合山林種植，結果發現與故鄉川上村極為相似的屈尺龜山(新店至烏來段)，且這裡還有豐沛的水路，此是吉野造林遇到最大問題的運輸，在此遂迎刃而解。前面提到庄三郎曾捐錢給同志社，那是1882年他捐了5000元給學校籌設法學部，此舉最大的着眼是，土倉的山林事業無法以有效且低廉的方式運出木材，是受限於法律上的規定，企盼訂出更符合實際民生的法條，因此帶有鼓勵性質的投設法學部門。

  龍次郎在台的事業，也先受限於法令無法進行私人開墾與植林，該父透過伊藤博文內閣的協助鬆綁了此規定，後因植林的位置遭到總督府的否決，他又修改計畫，放棄北勢雙溪口至乾溝段，只採南勢溪雙溪口至桶後溪之區域，終獲總督同意，自1899年(明治32年)元月起他租用了一萬町步(1町步約2934坪)的面積，使用時間為期三百年。全域分成7個區域，每個區域用10年的時間來植林，計劃以70年的時間完成全部植林面積，並以70年為一循環，輪番砍伐再植林的這種順序。

  龍次郎的計畫能夠獲得總督府的青睞，其實還有一個最大的原因，那是他提出了「化用生番」及「部分木制度」的規劃。

  避免尚有出草習俗的原住民抵抗進行植林，為了獲得信賴，彼此合諧相處，首先得開闢進出的產業道路，接著進行教導生活謀生的技能，如利用原有的樹木製板、燒製成炭，再拿著該製品或採得的產物，到屈尺的交換所與平地人換取其他生活必需品。

  另外，他提出在吉野推行成功的經營模式，即協助造林事業的原住民們，造林成功後，可直接分配部分的山林所有權，最終在生活不虞匱乏的基礎上，施予禮教，移風變俗，讓他逐步過渡到能過知書達禮的文明人生活。

  開始試行小獲成功的結果，當地的原住民們莫不以漢人“頭家”的稱呼，來稱呼這位讓人敬仰的老板。

  1901年(明治33年)12月，龍次郎在父親庄三郎61歲生日的時候(現代人的年齡有高齡化的趨勢，因此很多人對還曆的壽宴變得淡薄不重視了。)他邀請泰雅族頭目及原住民們含翻譯共9人，招待前往日本一遊並向老頭家祝壽，當然的想必此趟之行也有宣傳的意味在裡邊。

(土倉庄三郎的造林頌德碑, 矗立在故鄉川上村的岩石峭壁上.)

  一同前往的漢人游世清先生，事後在台灣日日新報寫到，一行人在神戶下船後先在該地盤桓數日，前來向龍次郎致意的客人絡繹不絕，再去大阪參觀各種建設，火車輪船電燈萬點，練兵場上軍容壯盛，到博物場水族館看到各種蟲魚鳥獸，原住民同胞則說，此地非山非水怎能聚集如此多的動物？個個是驚駭萬分！接著轉往奈良土倉的老家，親朋數百前來迎接。當看到吉野的奇巖秀嶺，長杉短檜一望無際，一位原住民與游曰：「我生長在深山之中，見多了老樹古木，可眼前景象卻未嘗見過…」可謂慨嘆之至！

  在吉野住了七天的原住民們，表演了泰雅族奇異的歌喉舞技，是讓土倉的鄉親們驚訝連連，除此也與庄三郎及他的族親們也留下“祝壽團”的相片。

  後來此一行人又轉往京都參觀，文裡提到“看到學校教育文風盛行…”就不曉得龍次郎有無帶他們到母校的同志社參觀？原住民們有無在同志社留下合照的相片呢？如果有此之行，是比第一位初至同志社留學的台灣學生周再賜(1905年明治38年入同普，1909年 明治42年 普畢1915年 大正4年大神畢 日本前橋共愛女學校校長文學博士)還早上三、四年呢！

  日本之行共28天，返台之後他投書報刊說『此山川光景，人物風化，美不勝數，目不盡覩，臺灣不知何日能轉為似日本國之大觀也…日本國之水力火力利國利民，山無空林，野無餘地，這是臺灣所不及者。還家後因恨不復見其景，追思之。』

  當他感嘆「汽械機織，水電御車，此種種利益比臺灣者相去萬萬矣…」的時候，其實日本明治維新也不過才搞了30年而已，就有這種的成績，讓人不得不說，清朝的改革速度真有如老牛在拖車啊！

  在屈尺建立事務所的龍次郎，除了造林、植林的事業外，也投入大規模的樟腦生產，將買賣所得再投入山林建設，台灣樟腦合名會社最高的紀錄，製腦窯有450座，工作員工將近三千多人，是文山地區樟腦製造業的佼佼者。

  龍次郎後來投入電廠的籌設，據幹雄先生的引述，當時他的祖父投資電廠原本是要提高林業的生產，並非提供電燈照明。不過“一兼二顧，模蛤兼洗褲”土倉家族卻開啟了台灣首座水力發電廠的建設，龍次郎聽從好友的建議，利用南勢溪水流高低的落差來興建水力發電廠。

  1902年10月，龍次郎提出龜山水力發電獨資開發經營的計劃，不過卻有荒井泰治的另外一組人馬，引大屯山系溪流在三角埔庄(現在的天母)進行水力電氣開發的規劃。總督府將二案並做一案，採用土倉申請利用南勢溪在龜山設電廠的為開發案。1903年2月，台北電器株式會社核准成立，土倉家族由獨資經營者變成擁有57％股權的大股東，開始招募聘請人員，進行調查丈量土地。

  未幾，就傳出龍次郎有意將他的股份轉賣給日本京都電燈，據說他的大哥鶴松在中國大陸的事業出現破綻，另外，也有可能是總督府的介入，使得他的主導權使不上力。最後，在日本內地與台灣本島的商人角力下，11月時，總督府將全部股權拿下改為官營，接續龜山水力發電廠的未竟之工。

  1905年8月龜山發電廠試供電時，電力也送至龍次郎艋舺的家中，那晚龍次郎的長女剛好出生不久，即便事業上受挫的他，也極其歡喜的跟太太說這是送給老婆最好的一份禮物。9月台北城內、艋舺、大稻埕等地大放光明，台灣從此正式進入到電力的時代。

  1909年11月，三井合名會社購進了龍次郎所有租賃的山林地，新經營者躁進與不得法，也使得新移民與原住民的衝突屢屢發生，這與龍次郎和他們和睦相處共享其利的作法，可說是天差地別截然不同。

  土倉家族的台灣事業為何會拱手讓出，一般都說他的大哥鶴松出了問題，到底是出了什麼問題呢？有人說他是不務正業的浪蕩子，其實並不然，他們全家都是虔誠的基督徒，深受教義的薰陶，不如說他是氣宇軒揚的大好人。即便有許多的事業在做，可屢遭欺騙，債務有如滾雪球般的捅出大簍子，最後更因此奪去了在吉野根基的山林事業。

(1901年泰雅族人同土倉龍次郎往日本給庄三郎祝壽時所攝, 第一排右起第4位的為土倉龍次郎, 左起第7位穿唐裝的為游世清, 6位泰雅族人坐前排地上, 庄三郎夫婦居中間, 請注意頭家的龍次郎也同原住民一樣坐在地上.---土倉庄三郎評傳)

  壯志未伸的龍次郎來到東京的目黑後，致力於康乃馨的栽培，且公開該花的養殖技術，園藝界後來是尊稱他為日本的「康乃馨之父」。

  在台灣植林時龍次郎常說一句「砍了一顆大樹，要種十顆小樹。」是不在實踐他父親最愛引用的這段司馬光家訓(北宋的政治家、史學家)：

『積金以遺子孫，子孫未必能守，

  積書以遺子孫，子孫未必能讀，

  不如積陰德於冥冥之中，以為子孫百年長久之計。』

  此話回想起來，土倉家族即便今日沒有了往日那般的顯赫，卻能夠讓子孫引以為榮的事蹟，應該還會繼續流傳許久。

  當我拜訪高齡105歲的人瑞何先生時，他說：「與土倉松生同學那麼多年，未嘗聽過他們在台灣有這樣驚人的事業，直到二十餘年前松生與兒子，來台探查家族的往跡，再順道來看老同學時，我才知道有此事情！」低調到不行的修養，對喜歡自吹自擂的人可能很難學得來吧！

後記：

「台灣電力的時代樣貌---島・電生活」

紅樓展示館2F（台北市南昌路一段1號）

上次錯過羅斯福路台電大樓的”台灣電力展’湊巧此次有看到預告。

趁著公幹撥空前來參觀校友土倉龍次郎，當年開設台灣第一座的新店桂山(龜山)發電廠的介紹，多增加了解。

就是要來多了解校友在台灣曾經發生的故事，惟恐錯失機會。

延伸閱讀：

https://mypaper.pchome.com.tw/carawayseed711/post/1367023889

同志社台灣校友的足跡探訪之旅---23台灣第一所發電廠的龜山發電廠