無明實性 即佛性：

無明與實性的智慧，迷覺一體，一而二，二而一，皆是佛性起作用。

    何謂無明？一念不覺即是。眾生心念容易被境所轉，性德不彰，內在本覺即不能正用，落在識心作用分別，雖言如此，無明裡依然俱足不滅之始覺，依舊運動，自然法性造作，識藏不斷擴張六識、五陰的版圖，換言之， 「識」之不透，「體」則難明，眾生的起心動念，皆藉自身本俱有的圓成實性而運動，然而，因心性不明，則識心障住圓融妙覺的性德，因此有作有為皆覆蓋自身實性，而起無明起了煩惱。

大乘經上常說「煩惱即菩提」，菩提就是正覺，迷了無明的時候叫煩惱，悟了有智慧的時候叫正覺，它是一不是二，這個事情總要知道。諸佛如來在果地，無量智慧；我們現在當凡夫，無量煩惱。迷的念頭一轉過來覺悟了，煩惱立刻就變成智慧 ...

煩惱是從無明而起，如室中黑暗來則不見光明，光明來黑暗就走掉了，是同一空間所產生的現象，就是無明(黑暗)與實性(光明)即佛性所產生向度，故煩惱即菩提。

在《六祖壇經》中，六祖惠能將這句話做了衍申：「前念著境即煩惱，後念離境即菩提。」大意是，前念如果執著境界，對所面臨的環境產生好或壞、有或無等等反應，那就是無明煩惱；如果念頭一轉，下一念離開前念所產生的種種分別、執著、計較，這就是實性的智慧，皆是佛性作用。

所謂無明惑迷即是愚，因為愚迷，故不見般若(妙智慧)，無般若妙智，故諸般計較、嫉妒、嗔恨、自私、自立等惡行惡念無時不起，是故無明煩惱無盡，這就是凡夫心。然而，一旦後念有實性的般若智慧，知見超越了，就能夠放下，大徹大悟了，這就是佛性起作用，即佛性。

六祖説：「凡夫即佛」，這一句話啟示眾生皆俱佛性平等，惟〔一念修行，自身等佛〕。

我們能夠一念轉為菩提心就是佛，因為，佛就在我們的念頭當中（我們都有佛性，都是未來佛）。