世尊說：「奇哉奇哉，一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得，若離妄想，一切智，自然智，即得現前。」

『奇哉!奇哉!一切眾生，本具有如來智慧，但因愚痴迷惑，不知不見?我(佛陀)當教以聖道，令其永離妄想執著，自於身中，得見如來廣大智慧與佛無異。』

釋迦牟尼佛於菩提樹下，初成正覺，所證悟到的宇宙人生的實相、奧秘。第一句話即說:「奇哉!奇哉!大地眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著,而不能證得。」佛陀把他所開悟的真諦，一語道破，原來所有眾生都是平等無異，皆有佛性，都可以成佛。現在我們因有妄想執著，真心被根本煩惱，貪瞋痴三毒遮蔽了，做出來的事都是顛倒見的，所以沉淪苦海，在六道輪迴。

佛陀成道後,告訴人們「心佛眾生,三無差別」所講眾生心與佛心，無二無別,本來一體，心即是佛，佛即是心(即心即佛)，一切眾生都具足佛性。

二乘人在座如聾如啞，有耳不能聞大法(摩訶般若波羅波，以大智慧到彼岸)，有眼不能見性成佛(觀自在行深照見五蘊皆空)。佛陀如來觀察眾等的根性，這個摩訶般若波羅波大法，雖是甚深微妙法，但大眾攝機不廣，似乎只有大菩薩才能信解、行持和修證。根器未成熟的眾生，必心生疑惑，不能信受，易生誹謗，因而墮於惡道，結果反而害了他們，所以佛陀情願長住涅槃。幸有天人(大梵天王及釋提桓因)三請佛陀住世，佛陀經三七思維，自已出世之本懷，乃為普度眾生，豈可因眾生難度而起舍離之心，眾生雖然愚痴蠢鈍顛倒，也可以隨其根器，方便說法，對大智者可為說大法，小智者可為說小法，使普天下眾生皆能受佛法的滋潤薰陶，漸漸趣向解脫之路，所以佛陀終歸不舍離眾生，不入涅槃，盡他在世這一期的生命，用了八萬四千個法門(由方等小乘法，至四聖諦、十二因緣法中乘法，到大乘法六度萬行法，終至一佛乘)，在此娑婆世界弘法利生，說法四十九年才入滅。

佛雖說八萬四千之法。而佛自證之法，則非可以言說說。又所說之諸教，有本來法性，而非為佛之創說。(佛所說法本是宇宙的真相法則，是宇宙人生的真理大道，非衪自創)此義謂之一字不說。

四卷楞伽經三曰：「我從某夜得最正覺，乃至某夜入般涅槃，於其中間，乃至不說一字。」

七卷楞伽經四曰：「大慧菩薩摩訶薩。復白佛言：世尊。如世尊說。我於某夜。成最正覺。乃至某夜當入涅槃。於其中間。不說一字。亦不已說。亦不當說。不說是佛說。世尊依何密意。作如是語。佛言：依二密法故。作如是說。云何二法。謂自證法。及本住法。云何自證法。謂諸佛所證。我亦同證。不增不減。證智所行。離言說相。離分別相。離名字相。云何本住法。謂法本性。如金等在鑛。若佛出世。若不出世。法住法位。法界法性。皆悉常住。」金剛經曰：「須菩提！於意如何，如來有所說法不？須菩提白佛言：世尊！如來無所說。」

同經曰：「若人言如來有所說法，即為謗佛。」