本文：

何名波羅蜜。此是西國語。

唐言到彼岸。解義離生滅。

何以名為波羅蜜。這乃是印度梵語，因印度在中原的西方，故言西國語。唐代翻譯：到彼岸。解釋真正的意義乃，離生滅(解脫生死) 。

何為生滅？生滅是世界的現象，「生滅」乃現象界相對之相，是世界相，乃識心之作用，此生彼滅，此滅彼生。

自性實無生滅，是法界性，「生滅」是現象界的現象。離生滅是法界性，法界空性是心經所云：是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。

為何眾生會執著生滅的現象界？因為他們總認為世界的現象界是真實不虛的，所以見相就著相，無法離相，就隨境而轉，順境則生喜樂，逆境則起痛苦，隨生滅的現象而起伏不定，心有得失。

得的時候害怕失去，失去的時候想要再得。得到之時，心增貪欲；失去之時，心增瞋恨。不論是得與失，心中的貪瞋不斷增長，內心的煩惱不停增加，自心的無明越來越重，最後使自己掉入憂悲苦惱的深淵，讓自我折磨的心重覆生起，再生起；重覆痛苦，，輪迴於六道中，生生世世受苦，輪迴不停，永無止息，身處地獄，萬劫不能脫離！這便是「著境生滅起」。

我們還想過這樣的生活嗎？我們還想要這樣的人生嗎？

處在困境，要從困境中走出；處在憂鬱，要從憂鬱中覺醒；處在痛苦，要從痛苦中起來；處在煩惱，要從煩惱中覺悟；處在地獄，要從地獄中解脫。
 
我們要知道一切六塵緣境現象的真相。當我們已知它形成的原因，就能知其本質，並沒有不變的實體，我們姑且稱它為『空』。故《金剛經》有言：「凡所有相，皆是虛妄(空)。」此意為，現象本是虛妄不實的。眾生自迷不悟，以假當真，所以執著一切塵境，讓心生痛苦得失，念念煩惱不停。
 
所謂塵境現象，就是有生有滅。簡要的說，會變化的，無常的，皆是現象。但不變的，卻是那個『空』真性；其空未曾生過，亦未曾滅過，自始至終如如不動，不生不滅。若能悟此理，便能「離境無生滅」。
 
修道要以妙智慧的觀照，所有諸法，面對一切塵境，察覺是變化無常，沒有恆常之相，故說虛妄；既是不實，便如人作夢，夢醒之後，本無此事，要透過妙智慧的觀照而深知此理，再也不生貪愛執取，亦不產生瞋恨捨棄之念。遇到塵境現前，自然就無取捨之心，而念念平等看待，從此不被任何六塵緣境所束縛，當下離生滅，而解脫自在！是謂波羅蜜到彼岸。