第一行由品--

    04求道學法(1)－－

本文：

時，有一客買柴，使令送至客店，客收去，能得錢，卻出門外，見一客誦經。能一聞經云：「應無所住，而生其心」，心即開悟。
遂問客誦何經？客曰：「金剛經」。

解說：

在某一天的時侯，有一顧客購買木柴。並交代我將柴薪送到客棧去。客人收下柴薪。惠能得錢財後。當退出門外時，恰巧見到一位旅客正好在讀誦經典。惠能一聽聞經中之語句 「應無所住，而生其心」，惠能我即開通經義，悟出經中之妙理。於是立刻詢問。這位客官您是讀誦哪一部經典。客官說。金剛經。

補述：

老水還潮，達摩祖師把道傳入中原，達摩祖師帶了一本楞枷經及袈裟來到中土傳道，承继法脈傳人。一直到五祖弘忍大師才以金剛經為主要經典，是當時盛行的一本經典。

何以金剛為名？金剛是取金剛石為愈，因金剛石是印度的一種純碳組成的礦物， 金剛石
俗稱"金剛鑽"。也就是我們常說的鑽石的原身，它是一種由碳元素組成的礦物，是碳元素的同素異形體。金剛石是目前在地球上發現的眾多天然存在中最堅硬的物質。金剛石的用途非常廣泛，例如:工藝品、工業中的切割工具，意為能斷牢固的煩惱和執著。

金剛經：
出自大般若經第二處第九會五百七十七卷。

金：乃常而不變。

剛：乃堅利能斷。堅，乃則歷百劫千生，流轉六道，覺性不壞。利，則照諸法空，破無明障，無微不照。

經：乃徑也，佛所說的經典，乃修行了脫生死輪迴的一條路徑(正法)。

以金剛之堅：喻般若之體。
以金剛之利：喻般若之用。

★大乘金剛經論：「世尊！云何名金剛經？佛言：金剛喻自性。經者喻自心。若人明自心，見自性，是人自己，身中有經，六根門頭，常放光明，照天照地，具足恆沙功德，出生四果、四向、十聖三賢，乃至如來三十二相，八十種好，一切功德，皆從自己心地修成，不從外得，何以故？若是明心見性之人，常聞自己心佛，時時說法，時時度眾生，時時現神通，時時作佛事，得此理者，名持金剛經，名得金剛不壞身也。」

濟公活佛云：「金剛經，銀剛經，不如和尚的良心經。」這不是老師看輕金剛經，這是彰顯，天命明師指點之殊勝。其實金剛經也在印證良心經的殊勝。良心也可說菩提心，良知般若一也。

金剛經：是頓教法門，乃破相明心，是祖師所闡揚，也是天道弟子必讀之經典。

「應無所住，而生其心」

連「所」之處都没，何來住心，也無能住的心，因心是幻不實，五蘊皆空。心本無名，心本無物，心本無境，心本無事，心本無心，能所雙泯，真如妙心，體用不二。

能所雙泯

心本無名，假名為心；能生萬法，一切假名。
相互因緣，對待成見；此有彼有，此無彼無。
因生緣死，因死緣生；生死雙離，了脫生死。

心本無物，一念妄動；煩惱菩提，迷悟有殊。
原無愚智，豈有癡慧；心佛眾生，夢幻空花。
若無憎愛，何來順逆；了知此理，何用取捨。

心本無境，境本無心；因心生境，緣境起心。
境無美醜，妄念自分；心無善惡，妄念自別。
心淨土淨，心濁境濁；娑婆極樂，端在此心。

心本無事，事本無心；念起妄執，即成結滯。
心礙其事，事障其心；一處不通，兩樣失功。
事無好壞，心無難易；隨緣盡分，心事兩忘。

心本無心，莫存有物；雖是無我，莫執空想。
觀之無形，覺知萬象；見之無相，妙用恆沙。
離空離有，去凡去聖；一塵莫染，自淨其心。