何謂人生的真諦

所謂人生之真諦，就是人出生，到底為何而來到人世，生前的你是如何？既生之後，人的生存是為何而生？死後又是如何，歸宿何處？

人的生與死和人生來到到這人間又為？又有何關係，生活在世上怎麼樣才有價值？

一般人從小不懂事，當然不會想這些問題，等到年紀大了，懂事後開始成家立業，每天為生活奔忙，為追求名利，勞碌奔波，也很少去想這些問題。因此遇到了事情，都不知如何抉擇才最正確。或許也有很多人會考慮到這些問題，但是大都由於不瞭解「生」與「死」，對生前死後的事不瞭解，因此也說不出所以然來。

一天過一天，對自己有利的，多參加一下；沒有利害關係的，則懶得去管，隨著時間因循下去，以至於老死。在這個歷史過程中，沒有留下一點痕跡，對社會眾生一點好處都沒有，各位前賢，你們認為這種人生有沒有價值？

達摩祖師未出家前,亦是一位皇太子,改變他的一生是般若多羅法師留下給他一句偈
"未曾生我誰是我?生我之時我是誰?"

這句偈一直深深留下他的腦海裏,後來毅然決心出家,拜般若多羅法師為師,明白了人生真諦，証悟佛道，日後來到中國傳法,成為中國禪宗初祖。

達摩祖師銘言
血肉淋漓味足珍.
一般苦痛院難申.
設身處地捫心想.
誰敢將刀割自身.

未曾生我我是誰
生我之時我是誰

吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成.
達摩祖師所傳的禪宗~到了六祖惠能以後道降火宅....至今大道普傳。

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後有順治君的引用~
順治君出家之後寫的，有幾種不同版本，題目稱《順治皇帝出家偈》或《歸山詞》或《出家自嘆詩》。有一說是他出家22年之後（康熙22年，也就是西元1683年）在五台山善財洞寫的。

順治-歸山詞
天下叢林飯似山
缽盂到處任君餐
黃金白玉非為貴
惟有袈裟披最難

朕為大地山河主
憂國憂民自轉煩
百年三萬六千日
不及僧伽半日閑
來時糊塗去時迷
空在人間走一回
未曾生我誰是我
生我之後我是誰
長大成人方是我
合眼矇矓又是誰
不如不來亦不去
來時歡喜去時悲

〈順治皇帝出家詩〉裏說：「來時糊塗去時迷，空在人間走這回，未曾生我誰是我，生我之時我是誰，長大成人方是我，合眼朦朧又是誰，不如不來又不去，亦無歡喜亦無悲，來時歡喜去時悲，悲歡離合多勞慮。」涵義是死固然是痛苦，生又何嘗是快樂？既是如此，我人何必流連於生死輪迴當中不知憬悟？何不立志去尋求一個解除生死痛苦之道？

悲歡離合多勞慮
何日清閑誰得知
若能了達僧伽事
從此回頭不算遲
世間難比出家人
無憂無慮得安宜
口中吃得清和味
身上常穿百衲衣
五湖四海為上客
皆因累世種菩提
個個都是真羅漢
也披如來三尺衣
金烏玉兔東復西
為人切莫用心機
百年世事三更夢
萬里乾坤一局棋
禹疏九河湯伐夏
秦吞六國漢登基
古來多少英雄漢
南北山頭臥土泥
黃袍換卻紫袈裟
只為當年一念差
我本西方一衲子
因何落在帝皇家
十八年來不自由
征南戰北幾時休
我今撒手西歸去
管甚千秋與萬秋


《版本二》
天下叢林飯似山
缽盂到處任君餐
黃金白玉非為貴
惟有袈裟披最難
朕為大地山河主
憂國憂民事轉煩
百年三萬六千日
不及僧家半日閒
來時糊塗去時迷
空在人間走一回
未曾生我誰是我
生我之時我是誰
長大成人方是我
合眼朦朧又是誰
不如不來亦不去
來時歡喜去時悲
悲歡離合多勞意
何日清閒誰得知
世間難比出家人
無牽無掛得安閒
口中吃得清和味
身上常披百衲衣
五湖四海為上客
逍遙佛殿任君嘻
莫道僧家容易做
皆因履世種菩提
雖然不是真羅漢
也搭如來三頂衣
兔走鳥飛東復西
為人切莫用心機
百年世事三更夢
萬里江山一局棋
禹開九洲周伐紂
秦吞六國漢登基
古來多少英雄漢
南北山頭臥土泥
黃袍換卻紫袈裟
只為當年一念差
我本西方一衲子
因何落在帝皇家
十八年來不自由
征南戰北幾時休
我今撒手西歸去
管甚千秋與萬秋

《版本三》

天下叢林飯似山，衣缽到處任君餐；
黃金白玉非為貴，唯有袈裟披最難。
朕乃大帝山河主，憂國憂民事轉煩；
百年三萬六千日，不及僧家半日閒。
未曾生我誰是我，生我之時我是誰；
長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？
兔走鳥飛東復西，為人切莫用心機；
百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。
禹疏九河湯伐夏，秦吞六國漢登基；
古來多少英雄將，南北山上臥土泥。
來時歡喜去時悲，空在人間走一回；
不如不來也不去，也無歡喜也無悲。
紅塵之事若相離，每日清閑即自知；
口中吃得清和味，身上常披百衲衣。
五湖四海為上客，逍遙佛殿任君棲；
莫當出家容易得，只緣累世種根基。
黃袍換去紫袈裟，悔恨當初一念差；
吾本西方一衲子，因何流落帝王家？
十八年來不自由，征南戰北幾時休？
我今撒手歸山去，管甚千秋與萬秋。」

順治皇帝一心慕道，幾次有絕塵離俗之意，終被勸止，而於在位第十八年，寫下了這首名垂千古的《讚僧詩》，以銘其心志。如詩云『百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋』、『古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥』，不僅抒發胸臆，也警醒世人。

順治皇帝位居九五之尊，統領天下，猶有『黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難』之嘆，由此可知人生真諦，在以悟道修道為貴，況我輩已得真傳真理大道，倘碌碌於衣食，不肯把握此三期末劫普渡因緣，精進修辦，當真是『空在聖道門中走一回』了！

二千五百多年前，在印度喜瑪拉雅雪山腳下，有一位王子名字叫悉達多，見到人生的苦痛，沒有放棄希望，沒有放棄生命，反而產生悲天憫人之心，發愿為眾生尋求離苦得樂的方法。最後，憑著自己的智慧與堅毅，他終於體悟了再無老病死苦，再無恐怖憂愁的大智慧，他的生命裏再也沒有迷惑困擾，生與死，得與失，世間的一切煩惱都不能再束縛這位大覺智者，出於悲天憫人之情，這位大覺智者將自己所體悟的真理，完全無私地奉獻，與願意接受的人分享，這位王子後來成佛，就是釋迦牟尼佛。

我們是不是糊裡糊塗的來的？不是的，我們是乘愿而來，天生我才必有用，千萬不要自暴自棄。我們是一群從天國乘愿而來的原佛子，帶著慈悲的愿而來，來到這世界上是要代天宣化，要幫  老      彌勒祖師找回迷失的羔羊。但很多人到了這滾滾紅塵花花綠綠的世界，卻迷失了自己，忘了來世間的目的，我們千萬別忘了自己為何而來，找回沈迷迷失凡間的原佛子，不是只有點傳師的責任，而是每個求道人都有的共同責任。

道是無名無形無相，天不言，地不語，還得人來代天宣化。上天是慈悲的，眾生有苦，要幫眾生離苦得樂，幫眾生找到天堂樂土。要代天宣化，先要修好自己，己立才能立人，自救才能救人。如果自己像泥菩薩過江，自己都過不了河了，如何還能幫別人呢？都救不了自己，如何能救人呢？要如何救自己呢？要先求道，因為求了道，就天榜掛號，地府抽丁，就不會下地獄了，就可以免去六道輪迴。並且要除三毒去十惡八邪，去脾氣，改毛病，明事理，增進道學，使本性清明，就可以跳脫苦海。

求了天道，知道道好，就應認真向道，代天宣化，渡化眾生上法船，大家一起邁向彌勒淨土。