道立囑：林中受一點，知主保無恙

  根識為生死途
 亦為菩提止觀門

根與識
楞嚴經：
「眼色為緣，生於眼識」，眼睛看到色，所生的知覺作用。
「耳聲為緣，生於耳識」，耳朵聽到聲，所生的知覺作用。
「鼻香為緣，生於鼻識」，鼻子聞到香，所生的知覺作用。
「舌味為緣，生於舌識」，舌頭嚐到味，所生的知覺作用。
「身觸為緣，生於身識」，身體碰到物，所生的知覺作用。
「意法為緣，生於意識」，意念感受到境界，所生知覺用。

所以我們可知【根】：能知、能感、能受的器官。
　　　　　    【識】：六根觸六塵所產生的［知覺作用］

六根向外攀緣，六根即是生死結根；
六根用以修［止觀］，六根即是菩提。

「止」者依止也，依止於一，自性本心理體，止於道，止於理，行於德，德者得也，得者德也，

「觀」者照也，反觀內照，不離這個大道心，般若自性妙用，亦稱妙智慧。

禪宗曰：『不怕念起，只怕覺遲』。

故無相佈施，無相持戒，無相忍辱，必須有［止觀］作為後盾，才能借【成所作智】【妙觀察智】（六根），成就［平等性智］［大圓鏡智］的功德，那【轉識成智】就可知並不是滅除掉『識』，而是念念平等，有無皆不計，離一切相，自然新業不造，舊業日消，最後八意識田中的不好種子淨盡，故稱［大圓鏡智］。

我們雖六根皆具，但楞嚴經叫我們［根選擇圓通］，只要［一根既返源］自然［六根成解脫］六根即是菩提。

明師一指，直了成佛
你今得一指，飄飄在天堂，無有生合死，終日煉神光，林中受一點，知主保無恙。