一貫真傳以涅槃妙心為宗(1)

       萬法歸宗，宗者「唯心」為正宗，「唯心」一貫不二故名真宗。心外有法是為外道。

        今一貫道以此法演宗乘，直指一心，為使末法眾生，當機直了本心源，以俾免於教乘上各宗門戶，爭立知見，心外有法，各執其是，邪正之爭論競起，法有爭論，便為外境所牽，曰邪曰正因境而定，則法成戲論。

        今統萬法歸一貫，一貫者不二心也，但從直指一心悟入者便名「得道」。所以是法平等無有高下，以緣而應，不在博學多聞，學解機智。所以此真宗但指有此一妙心「⊙ 」，因機引逗，而無教門分別種種修法，以教修功也。故一貫道不應有門戶之見，若起門戶之見，則生教相，即非一貫法門。即如世尊講經說法四十九年演三藏十二部經後，於靈山會上拈花示眾密付迦葉，而捨一切有為菩提等法，但付以心印心之最上宗乘法，以顯萬法歸宗之極則，蓋此極則心法即是無上道「一貫法門」。

        此法門(性理心法)無法可立，為現量實法，非是教門修行諸法意想比量而可証，完全出自「妙心」有悟得來之第一義諦大法。不涉知見情解。若稍涉知見情解，心地不空則不能悟此法門，即請盡天下禪德亦無法可以度得如是人也。此宗乘大法，為歷劫諸佛祖師，以心印心相傳，乃如來教外別傳，為居佛之頂簇，故亦曰上上乘法也，為聖人仙佛說法之唯一核心(中)，亦為萬法歸一，一之歸處，若明得此旨，便可以超凡入聖，應十方緣。學人知宗，能從真心(愿.誠心)流露法語，固為有証佛子，假使不能從真心流露率性而行，而由意識(分別.執著)演出，也可以腳踏實地而不為邪說所摧倒。