天道酬勤、地道酬善、人道酬誠、
 商道酬信、業道酬精。

“天道酬勤”

　　天道酬勤-意思天道酬勤，是指一分耕耘，一分收獲，只要你付出了足夠的努力，將來也一定會得到相應的收穫。是古今中外所稱道的多勞多得。出自《論語》的“天道”即“天意”“酬”即酬謝、厚報的意思“勤”即勤奮、敬業的意思，就是說“天意厚報那些勤勞、勤奮的人”。因此總的意思是說：上天會實現勤勞的人的志願。有耕耘就會有收獲，咱們隻要不懈發奮，最大限度的完善充實自我，《易》裡講到“勞謙君子，有終吉。三分誠心，上天必有七分感應。

“地道酬善”

“地道酬善”意指擁有開闊的心胸、對世界飽含善意，先為人再為事，一定能成就非凡。即君子開闊懷抱，兼收並蓄，必能成非凡之事。

《周易》卦辭：“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。

天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，奮發圖強；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。

修道之人，居處最善於選擇地方(方寸寶田)，心胸善於保持沉靜，心神善於淵靜，即心不外馳，靜如淵泉止水，中常湛靜。待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，辦道善於精簡處理，能把道場治理好，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機(渡眾)。修道之人所作所為正因為有不爭的美，故無為。

“人道酬誠”

人道：以愛護人的生命、關懷人的幸福、維護人的尊嚴、保障人的自由等為原則的人事或為人之道。儒家說：人要真誠，做事如做人，先學做人、後學做事。誠者天之道，誠之者人之道。

「誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也；誠之者，擇善而固執之者也。」這裡所謂「誠者」，是指聖人的境界。聖人是一種理想，聖人之言是道，所以聖人是道的人格化。現實人生中，聖人少之又少，由於聖人難為，我們不能生來就性德圓滿，故必須戒慎恐懼並擇善固執，方能使喜怒哀樂之情皆中節合於禮。

「自誠明，謂之性，自明誠，謂之教，誠則明矣，明則誠矣。」亦可強調擇善功夫純熟，便能自然中節。

　　「誠者，天之道；誠之者，人之道。」這兩句話曾見於孟子書中，但只是孤懸在離婁篇的一章哩，不同於中庸用「誠」字發揮天人合一之道。後者「誠之者」的誠當動詞，是實踐之意，實踐前者的「誠者」。重心在於「誠者，天之道」。物理的「天」，人類無法擺脫其束縛，此物理現象哲學上並不重視。然而看法角度可以是「天」背後有主宰的神，亦或只是必然法則。故天意以設教的為政思想比盲目崇拜天，顯然進步許多。

　　「至誠之道可以前知，國家將興，必有禎祥，國家將亡，必有妖孽，見乎鬐龜，動乎四體，禍福將至，善，必先知之；不善必先知之，故至誠如神。」此段看似談論占卜之術，實際上是從易經思想轉化而出，其精神邁越易理。易理雖可見天道，但天道卻是神而不祕。「神以知來，知以藏往。」知來即前知，似乎具有微妙的神通。但何以能知，之所以能知來或前知：在於其能藏往。藏往是把過去累積的經驗加以歸納，以推知未來的發展。而「至誠如神」是關鍵一語，且「至誠」做歸結，把有神秘色彩的玄學，一變為心性的修養功夫。

“商道酬信”

商道原指古代經商之道。如商人出外回轉之古道、商品轉運、商業流通、商家經營之道。“商道酬信”，意指經商的誠信之道。經商講求信用，那麼就會在商場得到回報。君子行事，一言九鼎，自然能左右逢源，無往不利。辦道以信，天道立矣，眾生奉事之。

“業道酬精”

也可說“藝道酬心”就是說任何一門本事，一項技能道藝，獲得別人認可的途徑都是在於擁有技能者，除了有技術，還要有一顆為人之心，要精通自己的專業，才能獲得事業上成功的回報。聖業佛事要精進修辦，功圓果滿成聖、成佛、成仙。

唐·韓愈《進學解》：“業精於勤，荒於嬉；行成于思，毀於隨。” 大概意思是說，學業(聖事道業)由於勤奮而精通，但它卻荒廢在嬉笑玩耍中，事情由於反復思考而成功，但它卻能毀滅於隨大流(隨波逐流)。