呂祖云：大學一書，齊家治國之路徑。

大道正法「性理真傳」“一以貫之”,貫其性命合一，貫其三華聚頂，貫其五氣朝元，貫其天下太平，證彌勒淨土。誠為齊家治國平天下之路徑。

修一貫大道，要精誠養性煉心，所謂覺心源復性初也，必須顧諟天之明命。

顧─>常目在之也。 諟─>此(心念生滅處，玄關)

天之明命─>天以空洞靈明的真理，賦於人身曰性，性運週身曰命。

然我命之由來出於性，性之由來出於理。故命與至靜空洞的理天，息息相通。

我之一身如小天地，一身可融會三極，天之明照我之命，故一念善天必知，一念惡天必曉。

有道德之君子，目神注視，慎心物於隱微，遏意惡於動機，懼心魔之萌動，以保全上天賦命於我之明德性。而我亦須修性了命也。性何修，命何了？修性之法無他，格致誠正是也。了命之法無他，素位而行修齊治平。

素位而行是說君子按照自己所處的地位行事，不會踰越本分行事。素是本來的意思。［中庸十四章］說：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難；君子無入而不自得焉。」

人生的境遇有許多可能的變化，或順或逆，或吉或凶，不能預料，但不論在何種境遇，都有分所應行之道，守著本分行所應行，便能安於任何境遇，便不會捨棄現有的，而徒做分外之想。人常總有忽略當下所應作的，而好高騖遠的毛病，不知當下才是真實的，而且是值得珍惜的。 　　

［中庸］章中續說：「在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人，故君子居易以俟命，小人行險以徼幸。子曰：『射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。』」由於素位而行，不論在何種分位上，都能盡所應盡之職分，放在每一境況都能安分守己，不會有出位之思，故曰「在上位不陵下，在下位不援上」。此時應將全部精神用在實踐當前的義務上，因為當前的實踐，就是表現的最好的機會，具有絕對的價值，使人感到自足而不必外求。眼前的實踐，是有限的事情，能夠成功而滿足。由於有這樣的感受，所以會不怨天、不尤人。孔子說：「不怨天、不尤人，下學而上達，知我者其天乎！」

（［論語．憲問］）不怨不尤，下學而上達，可與天相知，境界是高。而［中庸］引孔子此語，亦即表示能素位而行，正己而不求於人，是極深刻的，如同上達天德般的感受。人不管處於何種情況，只要反求諸己，努力盡所應盡，便是「居易以俟命」。小人則相反，時刻希冀有分外的好處，所處的便都是不平的險境，故是「行險以徼幸」。安分盡己，也可能有不如意的時候，好像射箭，如果射而不中，不能怪鵠的不正，或是受了其他影響，而是應該反躬自問，是自己射技不夠精良，要自己改正，決不能諉過於別的方面，是不怨天不尤人的主旨。此所謂顧諟天之明命之總意矣。故大學為格致誠正，修身齊家治國天下平之大道。