呂祖云：大學一書，誠修性了命之金丹。

人有三性：天性、稟性、習性。

何謂天性

天性是純善無惡的，孟子所說的「性善」，人人本俱之性，無善無惡，六祖云：不思善，不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目？

河圖明示，上天賦性的五大元素，元炁、元性、元神、元情、元精。

五元素         五常德性      發乎心
 元炁------------信。      至誠之心
 元性------------仁。      惻隱之心
 元神------------禮。      辭讓之心
 元情------------義。      羞惡之心
 元精------------智。      是非之心

五常之德性，信統四端兼萬善，道(天性)不屬修，人人本俱。

六祖云：何期自性本自清淨。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。

何謂稟性

稟性，亦為氣稟之性，是人出生之時，秉乎大氣周天二十八宿的氣稟之性，氣稟有剛有柔，有善有惡，種種的稟性。

上古時代，中國以農立國，二十八宿可能最早在西周初期就已出現。先民以農曆計算、月亮圍繞地球自轉一周約為每月廿八日。日間觀天，以太陽為對象。晚間以天宮為對象；這是因為月亮以地球為中心，沒有對應價值。月球每天經過一區（稱為「宿」或「舍」），二十八天環繞地球一周。二十八宿又分為四組，每組七宿，與東西南北四個方位和青龍、白虎、朱雀、玄武四種動物形象相配，稱為四象。

二十八星宿是中國古代天文學的重大創造，它把連續通過南中天的恒星分為二十八群，各以一個字來命名：角、亢、氏、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虛、危、室、壁、奎、婁、胃、昂、畢、觜、參、井、鬼、柳、星、張、翼、軫。

二十八星宿是沿著黃道和赤道之間來劃分；自古以來，人們都是依據它們的出沒和中天時刻來定一年四季二十四節氣。古人把二十八個部份歸納為四個大星區，並冠以名：東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀，每一個方位星區七宿。

二十八星宿環繞在天體大氣裏面，周而復始的運轉不停，分別掌握著東西南北四個方向的天象，以分晝夜的變化，以及與陰陽氣數的變化，然而在古代堪輿學更以二八星宿分成四個方向「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的四象線」來定分野。

易經的四象是老陽、老陰、少陽、少陰，在風水學的四象學，就是「左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武」。經曰：「夫玄武拱北，朱雀峙南，青龍蟠東，白虎踞西，四勢本應四方之氣，而穴居位乎中央，故得其柔順之氣則吉，反此則凶」。這四象之位，就是風水「前後左右」的地理位置。前後左右都是彼此平衡和諧，柔順而有生旺的氣氛，才有好地理。

我國星象最常用三垣二十八宿，偶而也提到四象 (或四維、四獸)，三垣、四象和二十八宿孰先孰後的問題仍然是個懸案。

通常將黃道帶上的二十八宿分成四個大天區，用動物的名稱來命名叫做四象，每「象」都含七宿：

東方蒼龍（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）；
北方玄武（包括斗、牛、女、虛、危、室、壁七宿）；
西方白虎（包括奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿）；
南方朱雀（包括井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿）。

二十八宿在中國古天文學上，占有非常重要地位。除了恆星的觀測以它作基礎外，特殊天象的出沒，也是用它來作為記錄方位的依據。

例人的出生時節秉令

如氣稟柳宿時節生人： 柳宿星座的人善惡分明，性情倔強，易怒、喜歡布施助人，但少數的人喜歡佔別人的便宜，因此而誤事，做人應謹言慎行，不可作惡多端否則成千古恨，亦要慎防小心為人所騙。

柳宿性格分析：此星座男性外貌似隨和、溫厚型，實際上卻是心高氣傲，個性激烈。較任性，頭腦好，好學技藝，若一旦觸及自己的信念就會剛愎固執。柳宿星座的女性外表看起來大多為溫柔文靜的。貌美、記憶好，勤快，是不服輸的堅持己見者，有些女性妒嫉性重，多數屬才女型；有才幹，擅長交際，因為太主觀性剛而使別人敬而遠之，有少數的人會因愛慕虛榮，受人欺騙而墮落。

以上就是氣稟，氣稟有過與不及，因受宿命累世染習而氣拘，故須修氣稟之過與不及，以達中和之性，回歸天性之自然。

何謂習性

習性是後天之性，習性是可善可惡的，俗言：「近朱者赤，近 墨者黑」，同於告子所說的「可東可西」，都是指這習性，也就是天性落後天，受後天環境所習染之性。須修去習染不善的行為，故曰修身，修其習性，改毛病去脾氣，返回天性之至善。
 

修性了命之金丹

道之金丹，釋之舍利，儒曰天性，皆本是此自性靈光之名而理同，亦為方寸寶地也，善良而為寸土寸金，良心現矣！ 勿以善小而不為 ，因方寸累積成寶塔成佛亦由它。

方寸寶地，良心也，心可做天堂，也能入地獄，善良心通天門，人要自修，要守玄閉目就是養神。

玄關：天門通天竅，故云出頭天。
道曰：靈關----道心---谷神不死---玄牝之門、谷神、神仙洞。
釋曰：靈山---天心---不二法門---方寸寶地
儒曰：靈台---良心---至善地---生死之門，至善地。

又曰玄關：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。本性天賦命以為人，以身為人，由性率領性從命被身累。
修洗：明善復初，而施教，性在人在，性去人亡。
故率字中之玄乃為玄關之性，來生去死；故率字除玄在中，即為玄中以信(誠)，統率四端仁義禮智，兼萬善在十字合天心，，性為天心是直心，而生五形先天一點真，稟受後天五行之氣，氣聚成形即生氣散消形即死。

在天為靈，在人為性，原是無形之靈性，投入母胎，培育十個月之孕，十月為有以十全十美而完成，此謂天衣無縫，至尊捏造塑成眼精為靈魂之窗，靈魂居中，要守玄。目者眼之精也，目加一點為自(自性)，一點之靈，即人生之起元，天賦之以目即自性，永不生不滅，自由自在謂之自在性。

天得一以清，地得一以靈，人得一以聖，道用之貴也，中一亦貝最為貴，即先天性，人王居在，自性即先天靈性，命即後天身命也，性在命從，性去命亡，性心身為人而命。
性情，心正身修----為聖可超生了死，為後天返先天，回復本來真面目，善良心，方寸地(玄關)：吾人的祖竅，性命的根源，不偏不倚之中。

儒曰靈台、至善寶地。子曰：誰能出不由戶，何莫由斯道也。

佛曰靈山、方寸寶地。

道曰靈關、蓬萊寶島或曰虛無之谷、谷神不死、玄牝之門、天地根、 生死門戶。

耶穌曰：凡不肯背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。(路加福音14章27節)
後來耶穌被釘在十字架上，又釘了兩個犯人，一個人在左邊，一個人在右邊(23章33節)，而形成了三位一體在玄中。

仙佛詩曰：
先天大道休為疑，
當行十萬八千里，
行到山窮水盡處，
眼前便是葫蘆寺。

又曰：
曾逢萬水與千山
總要勤修莫畏難
若到雀橋須駐步
縱橫會處一玄關

達摩祖師偈曰：
八萬四千無縫鎖
只有一把鑰匙開
開通虛無玄關竅
管教平步上天臺

聖云：
身外求仙路歸差
水中月影鏡中花
先天妙理君知否
只在一心便可誇
十字街前觀自在
方寸土上證如來
(十字街、方寸寶田皆指玄關聖地也。)

又曰：
佛在靈山莫遠求
靈山只在汝心頭
人人有個靈山塔
只在靈山塔下修

又曰：
十字街前觀自在
方寸土上證如來 (寸土乃寺也)

又云寸土難求，乃玄關寶地也，守玄煉金丹。

有一首心靜自成佛歌詞是這樣的思考思考...

東拜佛　西拜佛　到底那裏有真佛
你找佛　他找佛　不如自己修成佛
我修佛　他修佛　究竟誰能修成佛 
世上有佛又有魔　是佛是魔皆自作　皆自作　
無我利他便是佛　惡念一起便成魔　
真功實善便是佛　得失一起便成魔　
心淨自成佛　心淨自成佛　心淨自成佛(其一)
自在佛　如來佛　人人有個自性佛　
未來佛　迷失佛　人人本來是活佛
你稱我　他稱我　究竟誰能識真我
人間有苦也有樂　是苦是樂在心頭　在心頭
真修實煉歡喜佛　貪嗔痴愛種苦果　
普渡眾生慈悲佛　不孝父母苦因果
面面皆是佛　面面皆是佛　面面皆是佛(其二)
                      調寄：心淨自成佛

善良本性在方寸之間，只要好好發揮，惡自穩，自性佛自顯露，自性佛在我們的身上，佛性居住在玄關一竅裏面，行住坐臥要以良心做主，顯露真善美的德行，存良心，說良話，做良事，真功實善，認識真我自性，常清常靜，老實修行，普渡眾生，修人道以達天道，齊家治國平天下，待功德圓滿，則人人必定成佛。

未來佛彌勒尊，在兜率天的壽命是四千歲，相當於人間五十六億七千萬年，之後將會降生人間，出家修道，覺悟成佛，並將於龍華菩提樹下舉行第三次傳法盛會（又稱龍華三會），分別度化九十六、九十四、九十二億眾生，令他們開法眼智，證阿羅漢果，脫離生死輪迴，入彌勒淨土，返無極理天，會皇申。