2015-09-04 08:17:53福哥

道德經心得~第六十二 道奥章

 《道德經》心得六十二 道奥章
 【本文】                              興毅總壇-經典研習班-心得報告

  道者萬物之奧,善人之寶,不善人之所保。
       美言可以示尊,美行可以加人。
       人之不善,何棄之有?
  故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道。
  古之所以貴此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?
  故為天下貴。

讀經心得:

萬物由道而生,由道而育,由道而成,萬物一時一刻也不能離開道,道是一切生命的根源,所以道非常寶貴,這章是老子讚美「道」寶貴。在清靜經上老子曰:大道無形生育天地,大道無情運轉日月,大道無名長養萬物,吾不知其名,強名曰道。又曰:獨立而不改,週行而不殆,可以為天下母。此章強調道蔭庇著一切存在,這是不能加以異議的,是以人人能循道而行,以其不悖自然所以必得善果,假如悖道而行,必因為違反自然所以必遭身殃。

道者萬物之奧:道體混然故深奧,精深、難解,其大無外萬物莫不蘊於其中而資之,其小無内亦莫不皆在其中而不可見,先天地生,化育萬物,在冥冥之中主宰一切,運行一切。其體無形無相的,故不可名狀,絕念離知。非言語可形容,所以叫「言語道斷」;非意識可思量,所以叫「心行處滅」。不可言說,說了即不是,所以「動念即乖,舉心即錯」。道能生成萬有,囊括百靈。道深藏於萬物之內,萬物深藏於大道之中。道是萬物賴以生存的奧秘。道為萬物的本體,萬物賴之以運作。道即萬物本有的佛性、法性。道生萬物 ,道是萬物之母。道創生萬物,並內附於萬物,故云“道生一,一生二,二生三,三生萬物”“道生之、畜之、長之、育之,亭之、毒之、養之、覆之。”以道觀之,眾生無貴賤,只要你不背道而行,守住玄關一竅 ,靈所住的玄妙處,可超三界直入無生。

善人之寶,不善人之所保:善人(明道上善之人)之寶(珍貴),不善人之所保(任也,倚也,保全)。
善人的天性之本然;涵含着道與德,呈現在善行、善言、善計、善閉、善結之中。善是人格完美,是合乎天心聖意,將於日常生活中流露出眞誠之慧智。所 以一個真正明道上善之人,視道為至寶珍品,用之於修身、治世,一時都不能離開道;即使是不善之人雖然尚未明道,不能用道於世,但道絕不會因其不珍貴道,而對之拋棄不理,並能不計較的給予保全。得道 明理的人視道為至寶,得道未明理的人道也在保護著他。

善人廣義指聖人,品德最高尚、智慧最高超,止於至善之人。明大道之理,得大道之奧,體用悉備者,善人也。依俗諦則是指修道明理的人,能身與道合,用之與世,行之於天下。孝顺父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。受持三寶,具足眾戒十大愿行,不犯佛規禮節威儀。發菩提心,深信因果,行持一貫心法。故『天道無親,常與善人』。

不善人即是未明理的人,深著妄想、分別、執著,自私自利、名聞利養、沉迷五欲六塵,業深慧淺,性識無定。舉止動念無不是罪。為善為惡,逐境而生,輪轉六道,動經塵劫。求出不得,苦不堪言。若能明此一貫聖道,實心懺侮,依愿而行,可任,可倚,保全,可由凡入聖,由迷入悟,可倚之保全之不在退轉,效法仙佛聖賢 ,直入聖域淨土。因道恆與吾人同在,人人都有佛性,人人都可成佛性。雖有善惡之差,而性未嘗異。故善人得之以為寶。不善人雖未明理,亦依賴此道運作,而有重生保全之機。

美言可以市尊,美行可以加人:美言可以市(利益)尊,美行可以加入(尊貴之德行,可以凌駕於人,作為人家的法則尊循)。真理佛法美言,可以勸化世間人信道;尊德行,可以吸引他人入道。善人修道之人,替天闡道則無言不美,以嘉美的言辭取得別人的信任尊重,以美好的品德行為,德行見重於人。循循善誘,恆順眾生。雖有不善者,亦感而化之。故善人者,不善人之師。不善人者,善人之資。子曰:「與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣;與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。」善人修道之君子,闡揚大道説出話來都美好感人,以大道之美言來利益天下,得到人家的尊敬,做出事來「修辨」都美好感人,以大道之德,尊行來加之於世人,可以用來作為人家的法則。聖人仙佛及前人們,處世恆常隨順、攝受一切眾生。令眾生歡喜。應機接物,和光同塵。以四攝法及種種方便,隨緣攝受眾生,應機施教,漸而導以大乘正道。使一切眾生歡喜接受教化,進而信道,捨妄歸真,入於聖域。

人之不善,何棄之有?人之不善,何棄之有(聖人常善救人,故無棄人,常善救物,故無棄物)。人之不善、何棄之有。人人皆有佛性,只是無明覆蓋而失道。但道蔭庇存在於萬物,當然也包括不善之人未明理之人。那些不明理的人,可以通過成全良善的道理及德行去感化教導予以挽救。不善之人,亦在修道之謂教之教化之下。對待不善之人,我們沒有任何理由拋棄他們,不僅是不能拋棄,更要以“善德”待之。有道者同體大悲,無緣大慈,雖有不善者,亦感而化之,改過而遷善,「善與人同、人無棄人」,雖有不善者,何棄之有!所以未明理之人聽了道理(美言)之後,可以照著美言去實行,見了尊行之後也可以悔改而力行尊行,那麼人如果不善,道怎麼會捨棄他、不管他呢?因人人皆有佛性,皆有道呀!
所以天下豈有可棄之民。聖人處世,無不可化之人,有教無類,故無棄人。無不可為之事,物物各有其理,故無棄物。經云: 善行無轍跡,善言無瑕謫,是以聖人常善救人,故無棄人;常善救物,故無棄物。
不善之人,在於感化之而已,何棄之有。言人言行不善,當導之以善道,冀從化而悛惡,不可棄之而不化,故云何棄之有。聖道所至,本以開曉於無知,妙道遐通,亦乃匠成於未悟,欲使善不善而皆善,知不知而共知,常善救人,寧容有棄也。


故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道:故立天子,置三公(周朝所立之三公為太師、太傅、太保),雖有拱璧(合拱之璧)以先駟馬(古代一車由四隻馬拉,故稱車輛為駟馬)不如坐進此道。此古語也。意指古代挑選天子或三公等重要人物時,與其選用配帶寶玉,乘坐駿馬的富貴人物,不如以樸實修道行德之人。古代天子之下立太師、太傅、太保。天子無為,三公論道,皆所垂訓立教,化不善之人。故雖然有拱抱之貴重瑞玉,朝聘祭祀行於駟馬之先,皆無補於治道,古者三公坐而論道,何必勞而獻寶,不如抱守中道而愛民的「大道」。
聖人體道尊德而不忍棄人,所以奉立天子,設置三公的時候,先用大的拱璧,後用四匹駿馬作為獻禮,還不如獻上這個「道」(還不如直入坐進此道中)來得尊貴。坐者:一二三四五,兩人守一土,悟解其中意,便是西方祖
。◎ 一切福田,不離方寸,從心而覓,感無不通。(壇經)

古之所以貴此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故為天下貴:古人之所以珍貴、尊貴此道者,究竟是什麼原因呢?因為道之於人不是説求了就可以得,因眾生本俱有,必須至誠而求之,不論世間之賢與不肖,只要誠心求之,就可以得道、修道,人人可以為堯舜。即使有罪愆之人,只要肯誠心悔過,有罪以免耶!放下屠刀亦可成佛。由於「道」有如此神聖功能,故能成為天下唯一之尊貴。道最大寶貴處除了可以「市、尊」和「加、入」以外,尚有一點是「有求以得」和「有罪以免」,因為在世間諸法上説,無處不是階級的劃分、貧與富、尊與卑、強與弱、上與下..等等,在可見的食衣住行上都是不平等的現象,雖有一些政治家努力推行自由平等之理論,最後還是無功。我們來體會老子的這二句話,言簡意賅,因為世間一切法均論等級,只有道才是絕對平等的。俗話說:讀破千經萬典,不如明師一指點,得道。因為讀破千經萬點之後,書還是書,你還是你,頂多做個公侯將相,把經書當作求名求利的工具,你的靈性仍然無法解脫,百年之後還是找不到正門回去,還是在六道輪迴上流浪生死,且與閻羅王結上不解之緣。一貫道提供了一個了脫生死的真理大道,解決生死的方法還是在自己,是在德性上、心身上去淨化。道是玄關、是心、是佛、是十方三世諸佛,唯一涅槃正法,是正法眼藏,是天命的尊貴。

心得結論

舉古證今,令物生信。古代的聖人之所以如此的尊貴「大道」,這是為什麼呢?因道常清靜無染,日 常不雖己心,如不如此,便背道而行,造下罪業。一旦造下罪業,受苦受難 輪迴六道,永無出期。夫妄心起染,則業累斯生,若能於求道處,悟道誠心抱守,實心懺悔實心修煉,則罪因自滅,以是之故,故為天下善人之所 尊貴爾。

尊 貴的大道,不是為了求得什麼,是為免除妄想、分別、執著所带來的罪過。古之貴此道者,不須遠行求索,道在吾心中。善人化於道,求善得善;一念復真,諸罪頓滅。自古以來重視修道的人,並不強調修道的益處,光是它能避免你犯錯,就可稱之為天下最珍貴的法寶了。

道在悟不在求,不如財帛,可日日求而得,故云不日求以得。悟則無罪累,可為貴。言道在於悟,悟在了心,非如有為之法,積日計年,營求以致之爾。但澄心窒欲,則性德自萌也。 所以 得道者永昌,失道者永沉淪。故道為天下貴。

人間只有"無為"、"好靜"、"無事"、"無欲"、"善者吾善之,不善者吾亦善之"、"信者吾信之,不信者吾亦信之"、讓百姓"我自然"而得"莫之命而常自然"的尊貴,因而"天下樂推而不厭"的聖人渾君,根本就沒有什麼天生的,血統無限高貴的統治者。所以,對"立天子"的反對,以及對"拱璧以先駟馬"不足以"綿綿若存"的體認,是他思想的固有蘊含。

老子認為道沒有任何神帝的光暈,不是價值的權威,它只是使我們"求以得、有罪以免"而"為天下貴"。這是非常富有積極意義的,這使得虛無飄渺的 「道」完全落實到了現實的人間世界,成為彌勒淨土。

故立天子,置三公,雖有拱璧以先駟馬,不如坐進此道:

彌勒救苦真經云:
天真收圓掛聖號,等待時至點神兵 ;
雲雷震開戊己土,天下神鬼不安寧 ;
親在仁天中華母,九蓮聖教歸上乘 。

   
天真收圓掛聖號: 師尊師母負責圓滿的完成彌勒祖師救苦任務,讓眾生都能求道,天榜掛號。
 (天真:師尊 張天然祖師與師母 孫素貞)
 
 等待時至點神兵: 等到辦道的時機成熟,派遣天兵天將護法助道,讓真法大放光明,修道覺醒心性圓滿,辦道弘法仙佛護持,白陽普渡何等殊勝,天人合力把道傳揚,佛子同肩共助天盤。
 
 雲雷震開戊己土: 慈雲法雷,天地震動,天道降世,天恩師德浩大,明師指點一條回鄉路。天命明師旨明不二法門,兩人守一土,中央戊己土(玄關),真理之聲發聾啓瞶,震開戊己土,得見中央古真人。
 
 天下神鬼不安寧: 白陽三期,天降大道,三曹普渡,普天下之神鬼總是不安寧,都想要得道,氣天仙聞雷鳴而無不驚,所言上渡氣天諸仙,下渡幽冥超拔鬼魂出苦就為此而矣。
 
 親在仁天中華母: 親乃知也主也,親主其事。師母老大人是眾生的慈親,普渡三曹,親自由理天倒裝降世在東方仁天,師母親主其事,辦理三天人鬼仙收圓大事。(仁天乃道的發源地,孔孟仁義之道的東方)
 
 九蓮聖教歸上乘: 九蓮聖教指白陽期的金線天命道統;歸上乘是說得了明師傳燈的上乘法。