2024-01-01 21:00:12機風行
提婆達多五法是偽造的；提婆達多四法是正確的。
提婆達多五法，是偽造的；提婆達多四法，是正確的。
先來複習一下「佛之味」：
（1）日能天王、火尊天王，是一組對仗。
（2）持國天王、增善天王，是一組對仗。
（3）廣目天王、多聞天王，是一組對仗。
（4）文殊菩薩、普賢菩薩，是一組對仗。（錯綜格）
（5）觀世音菩薩、得大勢菩薩，是一組對仗。
（6）驤象菩薩、獅吼菩薩，是一組對仗。（錯綜格）
（7）護法菩薩、持世菩薩，是一組對仗。
（8）除一切障礙菩薩、除一切憂愁菩薩，是一組對仗。
（9）善思義菩薩、善談義菩薩，是一組對仗。
（10）無盡慧菩薩、不虛見菩薩，是一組對仗。
（11）無垢意菩薩、無著意菩薩，是一組對仗。
（12）智幢菩薩、網明菩薩，是一組對仗。（錯綜格）（智、明，同義）
（13）諦藏菩薩、空藏菩薩，是一組對仗。
（14）寶積菩薩、辯積菩薩，是一組對仗。
（15）光相菩薩、雷音菩薩，是一組對仗。
（16）大慧菩薩、大威菩薩，是一組對仗。
（17）能仁如來、慈尊如來，是一組對仗。（錯綜格）
（18）不動心如來、無量壽如來，是一組對仗。
（19）寶相如來、妙音如來，是一組對仗。
（20）開華如來、寶幢如來，是一組對仗。
（21）日月光如來、妙高相如來，是一組對仗。
（22）遍觀如來、遍現如來，是一組對仗。（毗婆尸佛、毗舍浮佛）
（23）火尊如來、金仁如來，是一組對仗。（式棄佛、拘那含牟尼佛）
（24）滅累如來、光藏如來，是一組對仗。（拘留孫佛、迦葉佛）（錯綜格）
（25）圓滿如來、熾烈如來，是一組對仗。（提沙佛、弗沙佛）
（26）燃燈如來、多寶如來，是一組對仗。
（27）現義如來、成義如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）
（28）愛作如來、智作如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）
（29）悅心如來、悅眼如來，是一組對仗。（原始佛教28佛之二）
（30）滿願羅漢、如意羅漢，是一組對仗。（富樓那、阿那律）
（31）光藏羅漢、離欲羅漢，是一組對仗。（摩訶迦葉、須菩提）（錯綜格）
（32）知器羅漢、障云羅漢，是一組對仗。（阿若憍陳如、羅睺羅）（錯綜格）
（33）採菽羅漢、麩掇羅漢，是一組對仗。（沒特伽羅、？）（錯綜格）
（34）牛嚌羅漢、馬舐羅漢，是一組對仗。（憍梵波提、頞鞞）
（35）飯粟羅漢、飫稑羅漢，是一組對仗。（劫賓那、周利槃馱／莎伽陀）
（36）齊鹿羅漢、麝式羅漢，是一組對仗。（賓頭盧、離婆多）（錯綜格）
（37）歡喜羅漢、上首羅漢，是一組對仗。（阿難、優波離）
（38）文飾羅漢、語細羅漢，是一組對仗。（迦旃延、畢陵伽婆蹉）
（39）達悉羅漢、善容羅漢，是一組對仗。（拘絺羅、薄拘羅）（錯綜格）
（40）達明羅漢、善賢羅漢，是一組對仗。（拘利、跋提）
（41）齊四羅漢、式例羅漢，是一組對仗。（迦留陀夷、婆敷）
（42）喜悅羅漢、威嚴羅漢，是一組對仗。（難提、金毘羅）
（43）鹿頭羅漢、羚頭羅漢，是一組對仗。（鵬耆舍、優樓頻螺迦葉）（雙聲）
（44）象頭羅漢、羌頭羅漢，是一組對仗。（伽耶迦葉、那提迦葉）（疊韻）
（50）入流、無生，是一組對仗。（須陀洹、阿羅漢）
（45）如來、善逝，是一組對仗。（如來十號之二）
（46）無上僧、無上士，是一組對仗。（如來十號之二）
（47）明行足、天人師，是一組對仗。（如來十號之二）
（48）世解、世尊，是一組對仗。（如來十號之二）
（49）佛、雄，是一組對仗。（如來十號之二）
（51）一還、不來，是一組對仗。（斯陀含、阿那含）
（52）歡喜地、顯現地，是一組對仗。
（53）離垢地、發光地，是一組對仗。
（54）焰慧地、法雲地，是一組對仗。（錯綜格）
（55）難勝地、不動地，是一組對仗。
（56）遠行地、善慧地，是一組對仗。
（57）聲聞乘、緣覺乘，是一組對仗。（聽聞八梵音聲、覺悟十二因緣）
（58）悅耳聲、入心聲，是一組對仗。（八梵音聲之二）
（59）柔軟聲、和雅聲、深遠聲，是一組對仗。（八梵音聲之三）
（60）不女聲、不誤聲、不竭聲，是一組對仗。（八梵音聲之三）
（61）一切智得無所畏、一切漏盡無所畏，是一組對仗。（如來四無所畏之二）
（62）說障法無所畏、說聖道無所畏，是一組對仗。（如來四無所畏之二）
（63）布施、愛語、利行、同事，是一組對仗。（瑜伽師地論卷37、雜阿含667經）
（64）大圓鏡智、平等性智，是一組對仗。（如來四智之二）
（65）妙觀察智、成造作智，是一組對仗。（如來四智之二）
（66）知是處非處智力、知根器勝劣智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（67）知三世業報智力、知四禪解脫智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（69）知天眼智力、知宿命智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（70）知一切道所至智力、知一切漏已盡智力，是一組對仗。（如來十力之二）
（71）齊依託性、遍計索性、圓轉變性，是一組對仗。（法相宗三性）
（72）明詳如來、光明如來，是一組對仗。（法華經未來佛之二）（明、詳，同義）
（73）閻浮金如來、栴檀香如來，是一組對仗。（法華經未來佛之二）
（74）海慧通如來、寶華蹈如來，是一組對仗。（法華經未來佛之二）
（75）華光如來、法光如來，是一組對仗。（法華經未來佛之二）
（76）縝語者、如語者，是一組對仗。（金剛經如來四語之二）
（77）不誑語者、不異語者，是一組對仗。（金剛經如來四語之二）
（78）身無失、口無失、意無失，是一組對仗。（如來十八不共法之三）
（79）一切身業隨智慧行、一切口業隨智慧行、一切意業隨智慧行，是一組對仗。
（80）智慧知過去世無礙、智慧知未來世無礙、智慧知現在世無礙，是一組對仗。
（81）戒律無減、禪定無減、智慧無減、解脫無減、知見無減，是一組對仗。
（82）慈心無量、悲心無量、喜心無量、捨心無量，是一組對仗。
（83）精進定、思惟定，是一組對仗。（四如意足之二）（錯綜格）
（84）欲定、心定，是一組對仗。（四如意足之二）
（85）名句無礙辯、義理無礙辯，是一組對仗。（四無礙辯之二）
（86）嚴辭無礙辯、樂說無礙辯，是一組對仗。（四無礙辯之二）
（87）五力根、七覺支、八聖華，是一組對仗。（三十二道品之第四部分）
（88）觀身不淨；觀受不樂；觀心無常；觀法無我，是一組對仗。（四念處）
（89）未生惡令不生；已生惡令滅；未生善令生；已生善令增長，是一組對仗。
「佛之味」，在以上89組對仗中，充分彰顯。
何謂「佛之味」、「佛之句」、「佛之義」？
依據「歷史常識」，大約AD900，「梵文（印度）佛教」已經滅亡，
今天大家所看到的一切「梵文佛教專有名詞」，
乃是從「中國佛教」或「邪教金剛乘」或「原始佛教」轉譯的。
所以，「梵文佛教專有名詞」的可信度，比「中國佛教」或「邪教金剛乘」或「原始佛教」更低！
「小乘佛教」的「鹿頭羅漢」，在「原始佛教」中稱為「鵬耆舍」。
「小乘佛教」的「鹿頭羅漢」，出現在《增壹阿含經卷20》。
「小乘佛教」的「鹿頭羅漢」，指「以鹿為首領」，象徵「素食主義」。
「原始佛教」的「鵬耆舍」，指？？？
「小乘佛教」的「羚頭羅漢」，已被「原始佛教」篡改為「優樓頻羅迦葉」。
「小乘佛教」的「羚頭羅漢」，指「以羚為首領」，象徵「素食主義」。
「原始佛教」的「優樓頻羅迦葉」，指「木瓜林」，乃是「無義廢言」。
「原始佛教」的「優樓頻羅迦葉」，指「木瓜林」，乃是「無義廢言」。
林、羚，發音相似。
使用「發音相似」或「發音相同」的偽造手法，雖可達到「溫水煮青蛙」的優點。
但其缺點便是「形成無義廢言」。
「小乘佛教」的「羚頭羅漢」，原為一方祖師，擁有500個徒弟，大名鼎鼎。
你覺得「一方祖師」的名字會叫作「木瓜林」嗎？毫無氣勢！
「小乘佛教」的「象頭羅漢」，已被「原始佛教」篡改為「伽耶迦葉」。
「小乘佛教」的「象頭羅漢」，指「以象為首領」，象徵「素食主義」。
「原始佛教」的「伽耶迦葉」，指「象」，乃是「無義廢言」。
「原始佛教」的「伽耶迦葉」，指「象」，乃是「無義廢言」。
「天下何處無象」？取「象」這種名字，就是所謂的「無義廢言」。
「小乘佛教」的「象頭羅漢」，原為一方祖師，擁有250個徒弟，大名鼎鼎。
你覺得「一方祖師」的名字會叫作「象」嗎？毫無氣勢！
「象頭羅漢」所主持的道場，因為「象頭羅漢」的盛名，而被稱為「象頭山」。
就如同蓬萊山的「張巖」，因為「清水巖祖師」的盛名，而被稱為「清水巖」。
2023.12.16，第31尊素食神「普照禪師（清水巖祖師）」降臨寶島台灣「象鼻巖」！
12：普、象，12劃
16：曌、頭，16劃
原來，「普照禪師（清水巖祖師）」，就是「象頭羅漢」。
「原始佛教」的「那提迦葉」，指「江」，乃是「無義廢言」。
江、羌，發音相似。
使用「發音相似」或「發音相同」的偽造手法，雖可達到「溫水煮青蛙」的優點。
但其缺點便是「形成無義廢言」。
「小乘佛教」的「羌頭羅漢」，原為一方祖師，擁有250個徒弟，大名鼎鼎。
你覺得「一方祖師」的名字會叫作「江」嗎？毫無氣勢！
「羌頭羅漢」的「羌」，現代科學是指「赤麂（印度麂）」。
印度麂（赤麂）、羌（黃麂），外形相似，在古代漢地是不區分的，皆稱「羌」。
2006年香港漁護署的普查發現，全香港人所稱的「羌」，其實全都是「印度麂」。
「小乘佛教」的「羚頭羅漢、象頭羅漢、羌頭羅漢」，是三兄弟，
所以名號非常相似。
「小乘佛教」的「羚頭羅漢、象頭羅漢、羌頭羅漢」，皆是一方祖師，
所以將三個名號並列時，氣勢不凡。
「鹿」頭羅漢、「羚」頭羅漢，是一組對仗。（鵬耆舍、優樓頻螺迦葉）（雙聲）
「象」頭羅漢、「羌」頭羅漢，是一組對仗。（伽耶迦葉、那提迦葉）（疊韻）
「能仁如來」在印度尚未涅槃之前，
不只精通漢地成語：「不辨菽麥」、「土牛木馬」，而且也精通漢地文學：「雙聲（鹿、羚）」、「疊韻（象、羌）」，
甚至還知道漢地文學：「意境對仗，抵銷歸零」，
「小乘佛教」鼓吹「素食」的同時，也彰顯「佛之味：樂說、文飾、如語、麗字」。
「小乘佛教」的「鹿頭羅漢、羚頭羅漢、象頭羅漢、羌頭羅漢」，整整齊齊，
並與
採菽羅漢、麩掇羅漢、
牛嚌羅漢、馬舐羅漢、
飯粟羅漢、飫稑羅漢、
齊鹿羅漢、麝式羅漢
八尊羅漢的名號意義相似，
十二尊羅漢的名號，彼此補充強化，
「小乘佛教」鼓吹「素食」的同時，也彰顯「佛之味：嚴辭、語細、縝語、富文」。
「意境對仗，抵銷歸零」，所以「齊鹿羅漢」、「鹿頭羅漢」不構成「詞窮廢言」。
中國禪宗有一支派，名「牛頭宗」，以「牛頭法融禪師」為初祖，
其靈感極可能源自「鹿頭羅漢、羚頭羅漢、象頭羅漢、羌頭羅漢」。
江蘇南京的「天闕山」，因「牛頭法融禪師」的盛名，直接改名「牛頭山」。
「原始佛教」的「木瓜林、象、江」自始不存在地球上，並具有「雜亂醜陋」特色。
天下何處無「象（伽耶迦葉）」？
天下何處無「江（那提迦葉）」？
類似的偽造手法還有：
天下何處無「應供」？
天下何處無「小路（周利槃馱、朱荼半託、君屠缽嘆）」？
天下何處無「江（那提迦葉）」？
類似的偽造手法還有：
天下何處無「應供」？
天下何處無「小路（周利槃馱、朱荼半託、君屠缽嘆）」？
天下何人無「餘習（畢陵伽婆蹉）」？
請複習：
採菽羅漢：選擇豆類。
麩掇羅漢：選擇麥類。
牛嚌羅漢：像牛一樣，吃素。
馬舐羅漢：像馬一樣，吃素。
飯粟羅漢：吃小米。
飫稑羅漢：吃稻米。
齊鹿羅漢：看齊鹿，吃素。
麝式羅漢：效法麝，吃素。
鹿頭羅漢：以鹿為首領，吃素。
象頭羅漢：以象為首領，吃素。
羚頭羅漢：以羚為首領，吃素。
羌頭羅漢：以羌為首領，吃素。（羌，現代科學稱為「赤麂」。）
「能仁如來」使用「十二羅漢」名號，提醒佛教徒，素食是「小乘佛教」重要教義。
「小乘佛教」信徒，只要看到「十二羅漢」的名號，自然就會成為「素食主義」者；
「原始佛教」信徒，不見不聞「十二羅漢」的名號，於是產生以下這種錯誤的見解，
AD412～AD511，
「原始佛教」一派循著「法顯禪師」的回國路線，來到中國，滲透「小乘佛教」，
「法顯禪師」無意間「引狼入室」也。
「原始佛教」花費100年的時間，將小乘佛經偽造篡改成我們今天所見到的樣子。
雖然我們今天所見到的小乘佛經是「偽造版」，但也不致於全部都是偽造的。
因為「只有100年」，時間不太夠。
不像「邪教金剛乘」花費940年的時間（AD971～AD1911），
偽造篡改所有的「大乘佛經」及「中國佛教史」，時間很充分。
AD511，
地球上再無一位佛教徒認識「小乘佛教」的「十二羅漢」，
只認識「原始佛教」的「優樓頻羅迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、鵬耆舍...」，
是故，「小乘佛教」滅盡。
請複習：
AD511，「梁武帝」的大作《斷酒肉文》現世，乃「小乘佛教滅盡前的最後一搏」。
AD520，「達磨禪師」會晤《斷酒肉文》的作者「梁武帝」，是名「祖師西來意」。
AD520，「達磨禪師」特來認證：「梁武帝」為地球上最後一位「小乘佛教」信徒。
地球上最後一位小乘佛教信徒「梁武帝」，已經成神，祂在台灣也有信徒，
台南安南「本淵寮朝興宮」所供奉的三尊主神之一，就是「梁武帝」。
「提婆達多五法（調達五事）」，出自以下六本：
「原始佛教之律藏」：
（1）全年露坐
（2）樹下坐
（3）乞食
（4）著糞掃衣
（5）不食「魚、肉」
（1）乞食
（2）著糞掃衣
（3）全年露坐
（4）不食「酪、鹽」
（5）不食「魚、肉」。
《十誦律卷4》：
（1）著糞掃衣（納衣）
（2）乞食
（3）一食
（4）全年露坐
（5）不食「肉、魚」（請看該網頁之注釋17、20）
《毘婆沙論》：
（1）著糞掃衣
（2）乞食
（3）一食
（4）全年露坐
（5）不食「魚、肉、鹽、酪」
《五分律卷25》：
（1）不食「鹽」
（2）不食「酪」
（3）不食「魚」
（4）乞食
（5）「春夏」露坐
《根本說一切有部毗奈耶破僧事卷10》：
（1）不食「酪」
（2）不食「魚、肉」
（3）不食「鹽」
（4）衣留長績
（5）「不」露坐
「提婆達多五法」其中一法，是「原始佛教」所偽造加料的，自始不存在地球上。
「乞食、糞掃衣、露坐、一食」這四個詞彙，乃「佛之句」，即「佛教專有名詞」。
「魚、肉、鹽、酪、長績、不露坐、春夏」這7個東西，則不是「佛之句」。
所以，以上六本，出現了二種「截然不同」的文字風格，亦即，以上六本，出現了二個「提婆達多」。
一個「提婆達多」使用「佛之句」；另一個「提婆達多」不使用「佛之句」。
《根本說一切有部毗奈耶破僧事》是「義淨」所翻譯，
「義淨」出生於AD635，也就是「小乘佛教滅盡之後100多年」，
所以，《根本說一切有部毗奈耶破僧事》的可信度，逼近於零。
難怪，《根本說一切有部毗奈耶破僧事卷10》的「五法」，清一色，「非」佛之句。
極可能，《根本說一切有部毗奈耶破僧事卷10》已遭「邪教金剛乘」偽造篡改。
極可能，「邪教金剛乘」與「原始佛教」，乃是「一脈相承」。
《十誦律》是「鳩羅什」所翻譯，
「鳩羅什」圓寂於AD413，也就是「小乘佛教尚未滅盡之時」，
所以，《十誦律》的可信度，略高。
AD412～AD511，「原始佛教」尾隨「法顯禪師」來到漢地，篡改了《十誦律》。
《四分律》是「佛陀耶舍」所翻譯，
「佛陀耶舍」與「鳩羅什」是同時期，也就是「小乘佛教尚未滅盡之時」，
所以，《四分律》的可信度，略高。
AD412～AD511，「原始佛教」尾隨「法顯禪師」來到漢地，篡改了《四分律》。
學者「木村泰賢」與「印順法師」認為，
《毘婆沙論》的現世時間約在AD150，也就是「小乘佛教尚未滅盡之時」，
所以，《毘婆沙論》的可信度，略高。
AD412～AD511，
「原始佛教」尾隨「法顯禪師」來到漢地，篡改了《毘婆沙論》。
《五分律》源自原始佛教發源地「斯里蘭卡」，而非小乘佛教發源地「印度」。
AD410，東晉高僧「法顯」，到達原始佛教發源地「斯里蘭卡」，得《五分律》。
AD412，「法顯」回國後，不明原因，「未」翻譯《五分律》。
所以，《五分律》的可信度，不高。
以上六本，只有「原始佛教之律藏」出現了「樹下坐」這個詞彙，五比一，
所以， 「原始佛教之律藏」的可信度，不高。
調達（提婆達多）出家作比丘，十二年中善心修行，
讀經、誦經、問疑、受法、坐禪，爾時，佛所說法皆悉讀誦。
從以上《十誦律卷36》可知，
使用「佛之句」的，是「真提婆達多」；不使用「佛之句」的，是「假提婆達多」。
使用「佛之句」的，是「真提婆達多」；不使用「佛之句」的，是「假提婆達多」。
《毘婆沙論》、 《十誦律卷4》，出現了完全相同且符合「佛之句」的「四法」，
依據《十誦律卷36》，「提婆達多」精通「佛之句」，
所以，「提婆達多四法」是正確的；「提婆達多五法」是「原始佛教」偽造的。
切記，「佛之味」、「佛之句」乃是防偽機制；「佛之義」並不具防偽功能。
今天的「原始佛教」信徒所作的事，某程度而言，和「提婆達多」所作的事相同，
將「僧眾」區分為二，一種是「素食主義」，一種是「非素食主義」，壁壘分明，
「提婆達多」所作的事，就是「破僧」。
「原始佛教」所偽造的「提婆達多第五法」，也就是：不食酪、不食肉，
「不食酪、不食肉」，正是「小乘佛教重要教義」。
「魚」是「肉」的一部分，魚肉並列，就是所謂的「重覆廢言」。
「重覆廢言」為「四廢言」之一，乃是「原始佛教」、「邪教金剛乘」的專長。
切記，「佛之味」不存在「四廢言」：詞窮廢言、重覆廢言、同義廢言、無義廢言。
「原始佛教」所偽造的「提婆達多第五法」，堪稱「一箭雙雕」，
第一雕，鼓勵「後世原始佛教信徒」每天都在「破僧」。
第二雕，銷毀「小乘佛教重要教義：不食酪、不食肉」。
（1）「佛之義：不食酪」對應的「佛之句」為「不偷盜」。（不偷盜小牛的食物）
（2）「佛之義：不食肉」對應的「佛之句」為「不殺生」。
風百旋，寶塔高吟貫九天。
華一色，佛座密嚴窮八極。
輪雙炯，欄網煜爍絕七重。