2023-12-06 21:08:51機風行
應供、預流、熾盛佛、定光佛，是偽造的；無生、入流、熾烈佛、燃燈佛，是正確的。
應供、預流、熾盛佛、定光佛，是偽造的；
無生、入流、熾烈佛、燃燈佛，是正確的。
先來複習一下「佛之味」：
（1）日能天王、火尊天王，是一組對仗。
（2）持國天王、增善天王，是一組對仗。
（3）廣目天王、多聞天王，是一組對仗。
（4）文殊菩薩、普賢菩薩，是一組對仗。（錯綜格）
（5）觀世音菩薩、得大勢菩薩，是一組對仗。
（6）驤象菩薩、獅吼菩薩，是一組對仗。（錯綜格）
（7）護法菩薩、持世菩薩，是一組對仗。
（8）除一切障礙菩薩、除一切憂愁菩薩，是一組對仗。
（9）善思義菩薩、善談義菩薩，是一組對仗。
（10）無盡慧菩薩、不虛見菩薩，是一組對仗。
（11）無垢意菩薩、無著意菩薩，是一組對仗。
（12）智幢菩薩、網明菩薩，是一組對仗。（錯綜格）（智、明，同義）
（13）諦藏菩薩、空藏菩薩，是一組對仗。
（14）能仁如來、慈尊如來，是一組對仗。（錯綜格）
（15）不動心如來、無量壽如來，是一組對仗。
（16）寶相如來、妙音如來，是一組對仗。
（17）開華如來、寶幢如來，是一組對仗。
（18）日月光如來、妙高相如來，是一組對仗。
（19）遍觀如來、遍現如來，是一組對仗。（毗婆尸佛、毗舍浮佛）
（20）火尊如來、金仁如來，是一組對仗。（式棄佛、拘那含牟尼佛）
（21）滅累如來、光藏如來，是一組對仗。（拘留孫佛、迦葉佛）（錯綜格）
（22）圓滿如來、熾烈如來，是一組對仗。（提沙佛、弗沙佛）
（23）燃燈如來、多寶如來，是一組對仗。
（24）滿願羅漢、如意羅漢，是一組對仗。（富樓那、阿那律）
（25）光藏羅漢、離欲羅漢，是一組對仗。（摩訶迦葉、須菩提）（錯綜格）
（26）知器羅漢、障云羅漢，是一組對仗。（阿若憍陳如、羅睺羅）（錯綜格）
（27）採菽羅漢、麩掇羅漢，是一組對仗。（沒特伽羅、？）（錯綜格）
（28）牛嚌羅漢、馬舐羅漢，是一組對仗。（憍梵波提、頞鞞）
（29）飯粟羅漢、飫稑羅漢，是一組對仗。（劫賓那、周利槃馱／莎伽陀）
（30）齊鹿羅漢、麝式羅漢，是一組對仗。（賓頭盧、離婆多）（錯綜格）
（31）歡喜羅漢、上首羅漢，是一組對仗。（阿難、優波離）
（32）文飾羅漢、語細羅漢，是一組對仗。（迦旃延、畢陵伽婆蹉）
（33）達悉羅漢、善容羅漢，是一組對仗。（拘絺羅、薄拘羅）（錯綜格）
（34）達明羅漢、善賢羅漢，是一組對仗。（拘利、跋提）
（35）齊四羅漢、式例羅漢，是一組對仗。（迦留陀夷、婆敷）
（36）如來、善逝，是一組對仗。（如來十號之二）
（37）無上僧、無上士，是一組對仗。（如來十號之二）
（38）明行足、天人師，是一組對仗。（如來十號之二）
（39）世解、世尊，是一組對仗。（如來十號之二）
（40）佛、雄，是一組對仗。（如來十號之二）
（42）一還、不來，是一組對仗。（斯陀含、阿那含）
「佛之味」，在以上42組對仗中，充分彰顯。
何謂「佛之味」、「佛之句」、「佛之義」，
須陀洹，是梵文，指「入流」，小乘初果也。
斯陀含，是梵文，指「一還」，小乘二果也。
阿那含，是梵文，指「不來」，小乘三果也。阿羅漢，是梵文，指「無生」，小乘四果也。
羅漢，是梵文，也是中文，指「小乘佛教布滿漢地」、「原始佛教無一羅漢」。
須陀洹，會入「流轉」，故名「入流」；阿羅漢，不入「生死」，故名「無生」。
流，流轉也。
生，生死也。
在佛教中，流（流轉）、生（生死），同義。
「小乘佛教」的「入流」，在「原始佛教」中稱為「預流」。
「小乘佛教」的「入流」，指「沈沒生死（流轉）」；
「原始佛教」的「預流」，指「參與生死（流轉）」。
入（沈沒）、預（參與），二字「非」同義。
入流、無生，是一組對仗。（須陀洹、阿羅漢）
「入流」，除了「沈沒生死」這個意義外，還有另一種意義：於佛法僧不壞淨。
小乘佛教之《雜阿含第843經》：
「入流」者成就三法，謂：於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨。
小乘佛教之《雜阿含第843經》，使用的是「入流」，而不是「預流」。
原始佛教之《雜阿含第843經》：
「入流」者成就四法，謂：於佛不壞淨、於法不壞淨、於僧不壞淨、聖戒成就。
（1）「戒」是「法」的一部分，這就是所謂的「重覆廢言」。
（2）「三淨一就」，不整齊的字句，違反「佛之味」。
（3）「佛法僧」並列，符合「佛之句」；「佛法僧戒」並列，違反「佛之句」。
（4）別忘了，「佛之義」不具防偽功能；「佛之味」、「佛之句」是防偽機制。弗沙佛、提沙佛，是「小乘佛教」、「原始佛教」皆很熟悉的二尊佛。
弗沙佛，是梵文，傳說是指「熾盛如來」。
提沙佛，是梵文，指「圓滿如來」。
熾烈如來（弗沙佛），已遭「原始佛教」篡改成「熾盛如來」。
圓滿如來、熾烈如來，是一組對仗。（提沙佛、弗沙佛）
圓、滿，同義，皆是「完整、齊全」的意思，象徵「智慧」，與「智作如來」呼應。
熾、烈，同義，皆是「強烈、沸騰」的意思，象徵「慈悲」，與「愛作如來」呼應。
熾盛，是「繁多」的意思。
熾盛，並不是「正面意義詞彙」，而是「中性詞彙」，例如「五陰熾盛苦」。
所以，「熾盛如來」是偽造的。
來複習一下「漢人」的文字習慣「同義字並列」：
除一切障礙菩薩、除一切憂愁菩薩、歡喜羅漢、善賢羅漢、達明羅漢、式例羅漢、
上首羅漢、圓滿如來、熾烈如來。
（1）四川成都有「燃燈寺」，建於隋朝開皇年間，已有1700年歷史。
（2）河南南陽有「燃燈寺」。
（3）雲南紅河有「燃燈寺」。
（4）北京通州有「燃燈佛舍利塔」。
（5）小說《西遊記》有「南無燃燈上古佛」。
（1）中國佛教中，完全找不到「定光佛」的蛛絲馬跡。
（2）定、光，這2個字雖然都是正面意義，但彼此並沒有必然關聯。
（3）完全找不到一尊佛的名號，能與「定光佛」形成對仗，無法彰顯「佛之味」。
所以，「定光佛」是偽造的。
傳說，「燃燈佛、錠光佛、鐙光佛」的生日為：農曆8月22日。
8：來，8劃
22：錠光，22劃
8：來，8劃
22：錠光，22劃
「大乘佛教」的「燃燈佛」，在「邪教金剛乘」中又稱「Dīpaṃkara」。
依據「歷史常識」，大約AD900，「梵文（印度）佛教」已經滅亡，
今天大家所看到的一切「梵文佛教專有名詞」，
乃是從「中國佛教」或「邪教金剛乘」或「原始佛教」轉譯的。
所以，「梵文佛教專有名詞」的可信度，比「中國佛教」或「邪教金剛乘」或「原始佛教」更低！
燃燈佛，因其出生時身邊一切「光明」如燈，故名「燃燈佛、鐙光佛、錠光佛」。
燈 = 錠 = 鐙。
「燃」燈佛 = 錠「光」佛 = 鐙「光」佛。
燃，形容詞，指「光明的」。
眾所皆知，「燃燈如來」、「多寶如來」，是與「能仁如來」關係最密切的二尊佛。
燃燈如來、多寶如來，是一組對仗。
AD410，東晉高僧「法顯」，到達「獅子國（斯里蘭卡）」，並在此居住2年，
求得《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》、《雜藏經》。
AD412，「法顯」回國，「未」翻譯《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》。
透露著「詭異」。
極可能，「法顯」在「獅子國（斯里蘭卡）」並沒有見過這3本經律，
極可能，以上這段是「偽史」。
AD412～AD511，
「原始佛教」一派循著「法顯禪師」的回國路線，來到中國，滲透「小乘佛教」，
「法顯禪師」無意間「引狼入室」也。
「原始佛教」花費100年的時間，將小乘佛經偽造篡改成我們今天所見到的樣子。
雖然我們今天所見到的小乘佛經是「偽造版」，但也不致於全部都是偽造的。
因為「只有100年」，時間不太夠。
不像「邪教金剛乘」花費940年的時間（AD971～AD1911），
偽造篡改所有的「大乘佛經」及「中國佛教史」，時間很充分。
AD511，
地球上再無人認識「採菽、麩掇、牛嚌、馬舐、飯粟、飫稑、齊鹿、麝式」八羅漢，
「小乘佛教」滅盡。
請複習：
AD511，「梁武帝」的大作《斷酒肉文》現世，乃「小乘佛教滅盡前的最後一搏」。
AD520，「達磨禪師」會晤《斷酒肉文》的作者「梁武帝」，是名「祖師西來意」。
AD520，「達磨禪師」特來認證：「梁武帝」為地球上最後一位「小乘佛教」信徒。
地球上最後一位小乘佛教信徒「梁武帝」，已經成神，祂在台灣也有信徒，
台南安南「本淵寮朝興宮」所供奉的三尊主神之一，就是「梁武帝」。
風百旋，寶塔高吟貫九天。
華一色，佛座密嚴窮八極。
輪雙炯，欄網煜爍絕七重。