2023-12-08 21:53:30機風行
現前地菩薩,是偽造的;顯現地菩薩,是正確的。
現前地菩薩,是偽造的;顯現地菩薩,是正確的。
先來複習一下「佛之味」:
(1)日能天王、火尊天王,是一組對仗。
(2)持國天王、增善天王,是一組對仗。
(3)廣目天王、多聞天王,是一組對仗。
(4)文殊菩薩、普賢菩薩,是一組對仗。(錯綜格)
(5)觀世音菩薩、得大勢菩薩,是一組對仗。
(6)驤象菩薩、獅吼菩薩,是一組對仗。(錯綜格)
(7)護法菩薩、持世菩薩,是一組對仗。
(8)除一切障礙菩薩、除一切憂愁菩薩,是一組對仗。
(9)善思義菩薩、善談義菩薩,是一組對仗。
(10)無盡慧菩薩、不虛見菩薩,是一組對仗。
(11)無垢意菩薩、無著意菩薩,是一組對仗。
(12)智幢菩薩、網明菩薩,是一組對仗。(錯綜格)(智、明,同義)
(13)諦藏菩薩、空藏菩薩,是一組對仗。
(14)能仁如來、慈尊如來,是一組對仗。(錯綜格)
(15)不動心如來、無量壽如來,是一組對仗。
(16)寶相如來、妙音如來,是一組對仗。
(17)開華如來、寶幢如來,是一組對仗。
(18)日月光如來、妙高相如來,是一組對仗。
(19)遍觀如來、遍現如來,是一組對仗。(毗婆尸佛、毗舍浮佛)
(20)火尊如來、金仁如來,是一組對仗。(式棄佛、拘那含牟尼佛)
(21)滅累如來、光藏如來,是一組對仗。(拘留孫佛、迦葉佛)(錯綜格)
(22)圓滿如來、熾烈如來,是一組對仗。(提沙佛、弗沙佛)
(23)燃燈如來、多寶如來,是一組對仗。
(24)滿願羅漢、如意羅漢,是一組對仗。(富樓那、阿那律)
(25)光藏羅漢、離欲羅漢,是一組對仗。(摩訶迦葉、須菩提)(錯綜格)
(26)知器羅漢、障云羅漢,是一組對仗。(阿若憍陳如、羅睺羅)(錯綜格)
(27)採菽羅漢、麩掇羅漢,是一組對仗。(沒特伽羅、?)(錯綜格)
(28)牛嚌羅漢、馬舐羅漢,是一組對仗。(憍梵波提、頞鞞)
(29)飯粟羅漢、飫稑羅漢,是一組對仗。(劫賓那、周利槃馱/莎伽陀)
(30)齊鹿羅漢、麝式羅漢,是一組對仗。(賓頭盧、離婆多)(錯綜格)
(31)歡喜羅漢、上首羅漢,是一組對仗。(阿難、優波離)
(32)文飾羅漢、語細羅漢,是一組對仗。(迦旃延、畢陵伽婆蹉)
(33)達悉羅漢、善容羅漢,是一組對仗。(拘絺羅、薄拘羅)(錯綜格)
(34)達明羅漢、善賢羅漢,是一組對仗。(拘利、跋提)
(35)齊四羅漢、式例羅漢,是一組對仗。(迦留陀夷、婆敷)
(36)如來、善逝,是一組對仗。(如來十號之二)
(37)無上僧、無上士,是一組對仗。(如來十號之二)
(38)明行足、天人師,是一組對仗。(如來十號之二)
(39)世解、世尊,是一組對仗。(如來十號之二)
(40)佛、雄,是一組對仗。(如來十號之二)
(42)一還、不來,是一組對仗。(斯陀含、阿那含)
(43)歡喜地、顯現地,是一組對仗。
(44)離垢地、發光地,是一組對仗。
(45)焰慧地、法雲地,是一組對仗。(錯綜格)
(46)難勝地、不動地,是一組對仗。
(47)遠行地、善慧地,是一組對仗。
(48)聲聞乘、緣覺乘,是一組對仗。(聽聞八梵音聲、覺悟十二因緣)
(49)悅耳聲、入心聲,是一組對仗。(八梵音聲之二)
(50)柔軟聲、和雅聲、深遠聲,是一組對仗。(八梵音聲之三)
(51)不女聲、不誤聲、不竭聲,是一組對仗。(八梵音聲之三)
(52)一切智得無所畏、一切漏盡無所畏,是一組對仗。(如來四無所畏之二)
(53)說障法無所畏、說聖道無所畏,是一組對仗。(如來四無所畏之二)
(54)布施、愛語、利行、同事,是一組對仗。(瑜伽師地論卷37、雜阿含667經)
「佛之味」,在以上54組對仗中,充分彰顯。
何謂「佛之味」、「佛之句」、「佛之義」,
「菩薩十地」,是「中國佛教」耳熟能詳的「佛之句」。
就如同「小乘四果」的對仗「不照順序」,「菩薩十地」的對仗也是「不照順序」。
「能仁如來」刻意「不照順序」,乃是為了強調:
(1)「佛之味」的存在。
(2)「佛之味」有別於「佛之義」、「佛之句」。
世人便無法察覺「佛之味」的存在。
若無法察覺「佛之味」的存在,便會誤以為「大乘非佛說」。
遠行地、善慧地,組合成如來十號之「明行 ㄒㄧㄥˋ 足」,
聲聞乘、緣覺乘,是一組對仗。
悅耳聲、入心聲,是一組對仗。
「只」翻譯《雜藏經》,「未」翻譯《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》,
遠行地:高遠的德行。行 ㄒㄧㄥˋ
善慧地:美好的智慧。
明、慧、智、達、聰、覺、楚、機、俐、通、睿、領、詳,13字同義。
行、德、賢、善、聖、品、格、操、天、良、節、風、守,13字同義。
行:ㄒㄧㄥˋ
遠行地、善慧地,組合成如來十號之「明行 ㄒㄧㄥˋ 足」,
彰顯了「佛之味:文飾(裝飾之文)、嚴辭(嚴密之辭)」。
達明羅漢、善賢羅漢,也是組合成如來十號之「明行 ㄒㄧㄥˋ 足」,
相同的文字風格,證明了「小乘佛教」、「大乘佛教」出於同一人(佛)之口。
相同的文字風格,證明了「小乘佛教」、「大乘佛教」出於同一人(佛)之口。
「大乘佛教」的「顯現地菩薩」,已被「邪教金剛乘」篡改成「現前地菩薩」。
奇哉!奇哉!大地眾生,皆有如來「智慧德行」,
但因妄想執著,不能「證得」;若離妄想執著,一切智、自然智,即得「顯現」。這是「瞿曇沙門死亡,能仁如來現世」的第一句話,「中國佛教」信徒皆不陌生,
但是,
「顯現」二字,已經被「邪教金剛乘」篡改成「現前」。
「德行」二字,已經被「邪教金剛乘」篡改成「德相」。
今天大家在網路上,幾乎只能查到「現前」,幾乎查不到「顯現」了。
明、慧、智、達、聰、覺、楚、機、俐、通、睿、領、詳,13字同義。
行、德、賢、善、聖、品、格、操、天、良、節、風、守,13字同義。
行:ㄒㄧㄥˋ
智慧、德行,組合成如來十號之「明行 ㄒㄧㄥˋ 足」。
現前:顯現於眼前。
所以,「現前」不等於「顯現」。
現前,一般指「有形之事物」。
顯現,指「有形之事物」或「無形之事物」。
「智慧」這個詞彙,屬「無形之事物」。
所以,漢人的文字習慣是「智慧顯現」,而不是「智慧現前」。
證、得,在佛教中,同義。
顯、現,在中文裡,同義。
「不能證得」、「即得顯現」,是一組對仗,彰顯「漢人」的文字習慣。
今天我們所看到的其他所有版本,沒有對仗,「不是漢人」的文字習慣。
來複習一下「漢人」的文字習慣「同義字並列」:
除一切障礙菩薩、除一切憂愁菩薩、歡喜羅漢、善賢羅漢、達明羅漢、式例羅漢、
上首羅漢、圓滿如來、熾烈如來、歡喜地、顯現地。
來複習一下「邪教金剛乘」、「原始佛教」的文字習慣「非同義字並列」:
范成大《枕上二絕效楊廷秀》:
除蓋障菩薩、除憂暗菩薩、慶喜羅漢、仁賢羅漢、現前地。
「現前地」這個東西,出自「華嚴經卷37(實叉難陀)」中「金剛藏邪神」之口,
有關「金剛藏邪神(金剛薩埵)」,
枕前百忍忽紛然,舊學新聞總「現前」,現到天明無可現,依前還我日高眠。
以上這首詩,是「偽詩」。
(1)枕「前」...現「前」,「現」到...依「前」,這就是所謂的「詞窮廢言」。
(2)「現」前,「現」到天明無可「現」,這就是所謂的「詞窮廢言」。
(3)到底是「百忍」還是「舊學新聞」?前後不一!
別忘了,詞窮廢言、重覆廢言、同義廢言、無義廢言,是漢人最痛恨的「四廢言」。
歡喜地、顯現地,是一組對仗。
(1)離垢地、發光地,是一組對仗。
(2)滅累如來、光藏如來,是一組對仗。
(3)離欲羅漢、光藏羅漢,是一組對仗。
這三組對仗,都是把「光」和「另一個負面意義的字(垢、累、欲)」作對比,
相同的文字風格,證明了「小乘佛教」、「大乘佛教」出於同一人(佛)之口。
「不動地」的特色是「由福智力之所湧起」,
「不動地」與其他諸地不同,不是一種「動」,而是一種「湧」,故名「不動」。
「不動地」,「不用力」便前進,所以「能仁如來」使用「湧(不動)」這個字。
「不動地」與「不動心如來」,二者意義不同。
「不動地」是指「不用力」,所以不需要接「受詞」。
「不動心如來」是指「一心不亂」。
「不動如來」,缺少「受詞」,為「無義廢言」,是「邪教金剛乘」所創造的東西。
聲聞乘、緣覺乘,合稱「二乘」,是「小乘佛教」、「原始佛教」皆很熟悉的詞彙。
聲聞乘、緣覺乘,在「原始佛教」中稱為「Sāvaka」、「Pacceka」。
「小乘佛教」與「原始佛教」的「二乘」,意義不同。
「小乘佛教」的聲聞乘:聽聞「八梵音聲」。
「小乘佛教」的緣覺乘:覺知「十二因緣」。
「原始佛教」的聲聞乘(Sāvaka):傾聽者。
「原始佛教」的緣覺乘(Pacceka):各各獨行者。
八梵音聲:悅耳聲、入心聲、柔軟聲、和雅聲、深遠聲、不女聲、不誤聲、不竭聲。
柔軟聲、和雅聲、深遠聲,是一組對仗。
不女聲、不誤聲、不竭聲,是一組對仗。
「小乘佛教」的「如來四無所畏」,「原始佛教」稱為「cattāri vesārajjāni」:
一切智得無所畏、一切漏盡無所畏、說障法無所畏、說聖道無所畏。
一切智得無所畏、一切漏盡無所畏,是一組對仗。
說障法無所畏、說聖道無所畏,是一組對仗。
雜阿含667經:惠施、愛語、行利、同利。
瑜伽師地論卷37:布施、愛語、利行、同事。
愛語:喜好之語。
利行:利益之行。
同事:類同之事。
雜阿含667經,出現「詞窮廢言」,違反「佛之味」,顯然已被「原始佛教」篡改。
布施、愛語、利行、同事,是一組對仗。
AD410,東晉高僧「法顯」,到達「獅子國(斯里蘭卡)」,並在此居住2年,
求得《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》、《雜藏經》。
AD412,「法顯」回國,「未」翻譯《彌沙塞律》、《長阿含經》、《雜阿含經》。
透露著「詭異」。
極可能,「法顯」在「獅子國(斯里蘭卡)」並沒有見過這3本經律,
極可能,以上這段是「偽史」。
AD412~AD511,
「原始佛教」一派循著「法顯禪師」的回國路線,來到中國,滲透「小乘佛教」,
「法顯禪師」無意間「引狼入室」也。
「原始佛教」花費100年的時間,將小乘佛經偽造篡改成我們今天所見到的樣子。
雖然我們今天所見到的小乘佛經是「偽造版」,但也不致於全部都是偽造的。
因為「只有100年」,時間不太夠。
不像「邪教金剛乘」花費940年的時間(AD971~AD1911),
偽造篡改所有的「大乘佛經」及「中國佛教史」,時間很充分。
AD511,
地球上再無人認識「採菽、麩掇、牛嚌、馬舐、飯粟、飫稑、齊鹿、麝式」八羅漢,
「小乘佛教」滅盡。
請複習:
AD511,「梁武帝」的大作《斷酒肉文》現世,乃「小乘佛教滅盡前的最後一搏」。
AD520,「達磨禪師」會晤《斷酒肉文》的作者「梁武帝」,是名「祖師西來意」。
AD520,「達磨禪師」特來認證:「梁武帝」為地球上最後一位「小乘佛教」信徒。
地球上最後一位小乘佛教信徒「梁武帝」,已經成神,祂在台灣也有信徒,
台南安南「本淵寮朝興宮」所供奉的三尊主神之一,就是「梁武帝」。
風百旋,寶塔高吟貫九天。
華一色,佛座密嚴窮八極。
輪雙炯,欄網煜爍絕七重。