（一）

不厭其煩再三強調，只要是漢人寫的作品，必會出現「意境對仗（含一般對仗）」。
以下以謝靈運（ AD 385 ～ AD 433 ）寫的《道路憶山中》為例，請看：

道路憶山中／謝靈運
采菱調易急，江南歌不緩。
楚人心昔絕，越客腸今斷。
斷絕雖殊念，俱為歸慮款。
存鄉爾思積，憶山我憤懣。
追尋棲息時，偃臥任縱誕。
不怨秋夕長，常苦夏日短。
濯流激浮湍，息陰倚密竿。
淒淒明月吹，惻惻廣陵散。
慇勤訴危柱，慷慨命促管。

其中意境對仗的部分：

「采菱調」易急　／　「江南歌」不緩　（專有名詞）

「楚人心」昔絕　／　「越客腸」今斷

斷絕雖「殊」念　／　「俱」為歸慮款

存鄉「爾」思積　／　憶山「我」憤懣

追尋棲「息」時　／　「偃」臥任縱誕

不怨「秋」夕長　／　常苦「夏」日短

濯「流」激浮「湍」

息「陰」倚密「竿」

「淒淒」明月吹　／　「惻惻」廣陵散

慇勤訴「危柱」　／　慷慨命「促管」　（樂器）

結論：
AD 400 以前，漢人的文字習慣就已經是如此，必會出現「意境對仗（含一般對仗）」。

（二）

不厭其煩再三強調，只要是漢人寫的作品，必會出現「意境對仗（含一般對仗）」。
以下以《禮記／檀弓》中的二段為例，請看：

（A）
晉獻文子成室，晉大夫發焉。
張老曰：美哉輪焉 ! 美哉奐焉 ! 歌於斯，哭於斯。
文子曰：武也得歌於斯，哭於斯，是全要領以從先大夫於九京也。
北面再拜稽首。
君子謂之善頌善禱。

其中意境對仗的部分：

美哉輪焉　／　美哉奐焉

歌於斯，哭於斯　／　善頌

得歌於斯，哭於斯，是全要領以從先大夫於九京也　／　善禱

（B）
穆公問於子思曰：為舊君反服，古與　？
子思曰：
古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也；
今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，何反服之禮之有。

其中意境對仗的部分：

進人若將加諸膝　／　退人若將隊諸淵

古之君子，進人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也
今之君子，進人若將加諸膝，退人若將隊諸淵，何反服之禮之有

結論：
文子（嬴武），於 BC 541 死亡。
子思（孔伋），於 BC 402 死亡。
可見，BC 550 ～ BC 400 ，
這 150 年之間，漢人的文字習慣都沒有改變，必會出現「意境對仗（含一般對仗）」。