（一）

不厭其煩再三強調，只要是漢人寫的作品，必會出現「意境對仗（含一般對仗）」。
以下以謝靈運（ AD 385 ～ AD 433 ）寫的《從斤竹澗越嶺溪行》為例，請看：

從斤竹澗越嶺溪行／謝靈運
猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。
岩下雲方合，花上露猶泫。
逶迤傍隈隩，迢遞陟陘峴。
過澗既厲急，登棧亦陵緬。
川渚屢徑復，乘流翫回轉。
隻萍泛沉深，菰蒲冒清淺。
企石挹飛泉，攀林摘葉卷。
想見山阿人，薜蘿若在眼。
觀此遺物慮，折麻心莫展。

其中意境對仗的部分：

猿鳴誠知「曙」　／　谷幽「光」未顯

巖「下」雲方合　／　花「上」露猶泫

「逶迤」傍隈隩　／　「迢遞」陟陘峴　（字形）

過澗「既」厲急　／　登棧「亦」陵緬

川渚屢逕「復」　／　乘流玩「迴」轉

隻萍泛沉「深」　／　菰蒲冒清「淺」

「企石」挹飛泉　／　「攀林」摘葉卷

想見「山阿」人　／　「薜蘿」若在眼　（典故：九歌／山鬼）

觀此「遺」物慮　／　「折麻」心莫展　（典故：九歌／大司命）

結論：
AD 400 以前，漢人的文字習慣就已經是如此，必會出現「意境對仗（含一般對仗）」。

（二）

不厭其煩再三強調，只要是漢人寫的作品，必會出現「意境對仗（含一般對仗）」。
以下以《禮記／檀弓》為例，請看：

知悼子卒，未葬。平公飲酒，師曠侍，鼓鐘。
杜簣自外來，聞鐘聲，曰：安在 ?
曰：在寢。
杜簣入寢，歷階而升。酌，曰：曠，飲斯 !
又酌，堂上北面，坐飲之。
降趨而出。
平公呼而進之，曰：
蕢，曩者爾心或開予，是以不與爾言。爾飲曠，何也 ?
曰：曠也，大師也，知悼子在堂，不以詔，是以飲之也。
爾飲，何也 ?
曰：簣也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也。
平公曰：寡人亦有過焉 ! 酌而飲寡人。
杜簣洗而揚觶。
公謂侍者曰：如我死，則必無廢斯爵也 !
至于今，既畢獻，斯揚觶謂之杜舉。

其中意境對仗的部分：

歷階而升　／　降趨而出

曠也，大師也，知悼子在堂，不以詔，是以飲之也　
簣也，宰夫也，非刀匕是共，又敢與知防，是以飲之也

杜簣洗而揚觶　／　至于今...斯揚觶謂之杜舉　（意境對仗－因果填補）

結論：
晉平公大約是 BC 550 的人物。
可見，
BC 550 以前，漢人的文字習慣就已經是如此，必會出現「意境對仗（含一般對仗）」。