金剛一乘無邊門

2013-09-23 09:52:19機風行

疾風行說～粟米果蔬魚肉

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（一）

之前已提過，「邪教金剛乘」為了推廣他們「殺生食肉」的教條，
不只大量偽造、篡改佛經，也篡改了《孟子》、《韓非子》、《老子》等古籍。
當然，「邪教金剛乘」的「魔化世界」工程，不會只有這樣而已，再來...

（1）
原道／韓愈
博愛之謂仁，
行而宜之之謂義，
由是而之焉之謂道，
足乎己無待於外之謂德。
仁與義為定名，道與德為虛位。
故道有君子小人，
而德有凶有吉。

（2）
原道／韓愈
老子之小仁義，非毀之也，其見者小也。
坐井而觀天曰天小者，非天小也。

又是不整齊的爛句，違反「意境對仗」原則。

（3）
原道／韓愈
吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。
老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。

這段違反「邏輯」。因為「老子之言」也是「天下之言」的一部份。
違反「邏輯」的白痴句 !

（4）
原道／韓愈
周道衰，孔子沒。
火于秦，黃老于漢，佛于晉魏梁隋之間。
其言道德仁義者，
不入于楊，則入于墨；不入于老，則入于佛。

（A）
周道、孔子　／　前者不是人，後者是人。違反「意境對仗」原則。

（B）
火、黃老、佛　／　字數、意境，皆不整齊。違反「意境對仗」原則。

（C）
從「晉魏」這二個字便可以確定，這位偽造者，不是漢人。
不懂嗎 ? 隨便問一位國中國文老師就知道。

（D）
不入于楊，則入于墨；不入于老，則入于佛。
違反「邏輯」的白痴句 !
依基本文字邏輯，
「不入于楊，則入于墨」這句話就表示：「無人入老、無人入佛」的意思。

（E）
不入于楊，則入于墨...
咦 ??? 這句「違反史實」的句子，似曾相識哦 ! 請自行複習：
http://bu9650.blogspot.com/2010/04/blog-post_26.html

（5）
原道／韓愈
老者曰：孔子，吾師之弟子也。
佛者曰：孔子，吾師之弟子也。
為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰：吾師亦嘗師之云爾。
不惟舉之於其口，而又筆之於其書。

老者，年紀大的人之謂也。
佛者，釋迦牟尼佛之謂也。
白痴句 !
「舉之於其口、筆之於其書」，
俗不可耐的爛句 !

（6）
原道／韓愈
傳曰：古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。
欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。
然則...

（7）
原道／韓愈
堯以是傳之舜，
舜以是傳之禹，
禹以是傳之湯，
湯以是傳之文武周公，
文武周公@@傳之孔子，
孔子@@傳之孟軻。
軻之死，不得其傳焉。

以上「@@」，心照不宣嘍 !
又，歷史上，並不存在「文武周公」這號人物。

（8）
原道／韓愈
夫所謂先王之教者，何也 ?
博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待於外之謂德。
其文：詩、書、易、春秋，
其法：禮、樂、刑、政，
其民：士、農、工、賈，
其位：君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦，
其服：麻、絲，
其居：宮室，
其食：粟、米、果、蔬、魚、肉。

只為了最後這二個字，如此辛苦假冒韓愈之名而偽造這篇原道，
「邪教金剛乘」一派，為了「魔化世界」，也算是卯足全力了。

（A）
從「詩、書、易、禮、樂、春秋」被拆成二部份便可得知，這不是出自韓愈之手。

（B）
從「君臣、父子、師友、賓主、昆弟、夫婦」這句可得知，這不是出自漢人之手。

（二）

來參考幾首韓愈寫的詩吧 !

左遷至藍關示侄孫湘／韓愈
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
願為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。
知汝此來應有意，好收吾骨瘴江邊。

答張十一功曹／韓愈
山淨江空水見沙，哀猿啼處兩三家。
篔簹競長纖纖筍，躑躅閒開艷艷花。
未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。
吟君詩罷看雙鬢，鬥覺霜毛一半加。

別盈上人／韓愈
山僧愛山出無期，俗士牽俗來何時。
祝融峰下一回首，即是此生長別離。

其中「意境對仗（含一般對仗）」的部分有：

願為聖明除弊事　　　／　肯將衰朽惜殘年

雲橫秦嶺家何在　　　／　雪擁藍關馬不前

篔簹競長纖纖筍　　　／　躑躅閒開艷艷花

未報恩波知死所　　　／　莫令炎瘴送生涯

山僧愛山出無期　　　／　俗士牽俗來何時

祝融峰下「一回首」　／　即是此生「長別離」

吟君詩罷看「雙」鬢　／　鬥覺霜毛「一半」加　（意境對仗－抵銷歸零）

一封「朝」奏九重天　／　「夕」貶潮州路八千　　

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