2013-03-09 14:38:20機風行
會集本之172處謬誤與瑕疵（14）
往生正因第25
94.
會集本：
若有善男子、善女人聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼剎。發菩提心。
持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛，
及彼國土。是人命終，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。
偽經這段，無量壽經、阿彌陀經皆無，乃是取有問題的宋譯。
我們再來看看，同是會集本中，
受菩提記第44：
若有眾生，於此經典，書寫、供養、受持、讀誦，於須臾頃為他演說，勸令聽聞，
不生憂惱，乃至晝夜思惟彼剎，及佛功德，於無上道，終不退轉。
諸位，這二段是不是幾乎「完全重覆」呢 ?
這種幾乎整段重複的嚴重錯誤，在一切真經中是找不到的哦 !
95.
會集本：
復次阿難，若有眾生欲生彼國，雖不能大精進禪定，盡持經戒，要當作善。
所謂 1 不殺生， 2 不偷盜... 8 不貪， 9 不瞋， 10 不癡。
如是晝夜思惟極樂世界阿彌陀佛，種種功德，種種莊嚴。志心歸依，頂禮供養。
若多事物，不能離家，不暇大修齋戒，一心清淨。有空閒時，端正身心。
絕欲去憂，慈心精進。不當瞋怒嫉妒，不得貪餮慳惜。不得中悔，不得狐疑。
要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信作善得福。
奉持如是等法，不得虧失。思惟熟計，欲得度脫。晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。
十日十夜，乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國。
阿彌陀經：
（A）
諸欲往生阿彌陀佛國者。雖不能大精進禪定持經戒者。大要當作善。
一者不得殺生。二者不得盜竊...八者不得妄言。九者不得嫉妒。十者不得貪餮。
不得心中有所慳惜。不得瞋怒。不得愚癡。不得隨心嗜欲。不得心中悔。不得狐疑。
當作孝順。當作至誠忠信。當信受佛經語。深當信作善後世得其福。
奉持如是。其法不虧失者。在心所願。可得往生阿彌陀佛國。
（B）
至要當齋戒一心清淨。晝夜常念。欲往生阿彌陀佛國。十日十夜不斷絕。我皆慈哀之。
悉令生阿彌陀佛國。
（C）
佛言。世間人以欲慕及賢明。居家修善為道者。與妻子共居在恩好愛慾之中。
憂念苦多家事匆務。不暇大齋一心清淨。雖不能得去家棄欲。有空閑時。自端心意念。
身作善專精行道十日十夜者。殊使不能。爾自思惟熟挍計。欲度脫身者。
下當絕念去憂。勿念家事。莫與婦人同床。自端正身心。斷於愛慾。一心齋戒清淨。
至意念生阿彌陀佛國一日一夜不斷絕者。壽終皆往生其國。
此段無量壽經無，會集本乃是剪貼自阿彌陀經。
會集本把經文的「隨心嗜欲」，改成「貪餮慳惜」，有比較高明嗎 ?
阿彌陀經的「隨心嗜欲」，是為了和前面的十不善業有所區別，而會集本呢 ?
此外，阿彌陀經明顯是三段條理。會集本卻把三段硬擠成一段，十分零亂 !
又，阿彌陀經「思惟熟校計。欲度脫身...至意念生無量清淨佛國」這部份，
只要一日一夜即可，但會集本卻改成十日十夜。
（須配合絕念去憂。勿念家事。莫與女人同床。自端正身心。斷於愛慾）
就算依會集本修行十日十夜，如果修行前一天「與女人同床」，一樣破功 !
這麼重要的資訊，在會集本中卻看不到哦 !
搞不好真的有人因夏蓮居的偽經，「白白浪費了十日十夜」呢 !
96.
會集本：
諸往生者皆得阿惟越致，皆具金色 32 相，皆當作佛。欲於何方佛國作佛，從心所願，
隨其精進早晚，求道不休，會當得之，不失其所願也。
阿彌陀經：
其欲求作菩薩道生阿彌陀佛國者。其人然後皆當得阿惟越致菩薩。
阿惟越致菩薩者。皆當有三十二相。紫磨金色。八十種好。皆當作佛。隨所願在所求欲。
於他方佛國作佛。終不復更泥犁禽獸薜荔。隨其精進求道。早晚之事同等爾。
求道不休。會當得之。不失其所欲願也。
會集本把「欲求作菩薩道之往生者」改成「諸往生者」，這可不是不小心的哦 !
因為會集本也同時把「阿惟越致菩薩」改成「阿惟越致」，明顯是「故意」杜撰。
（夏蓮居只要看到那 2 個字，必刪 ! ）
又，會集本把「紫磨金色」改成「金色」；「 80 種好」也無故刪除，有任何深意嗎 ?
又，把「隨其精進求道。早晚之事同等耳。」改成「隨其精進早晚」，
顯然夏蓮居根本看不懂 !
（經文：成佛是必然，只是隨精進的程度而有早晚的差別。）
禮供聽法第26
97.
會集本：東方諸佛剎，數如恆河沙，恆沙菩薩眾，往禮無量壽。
這段阿彌陀經無。
夏蓮居竟敢直呼如來名諱，對世尊不敬，真是沒禮貌 !
短短四句，就出現二次恆沙，夏蓮居的文學素養確實不佳。
98.
會集本：
應時無量尊 微笑現金容 光明從口出 遍照十方國 迴光還繞佛 三匝從頂入
「菩薩見此光 即證不退位」
這句，會集本取有問題的宋譯，其他四譯均無。
此外，依一切佛經的慣例，「不退」的前面，不接「證」字。
備註：
http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zovr
這本支謙譯：「阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」，大正藏乃是取「高麗藏」的經名，
但是依：
「開寶藏、崇寧藏、毘盧藏、趙城金藏、資福藏、磧砂藏、普寧藏、至元錄、洪武南藏、
永樂南藏、永樂北藏、嘉興藏、乾隆藏」等 13 種大藏經所載，皆是「阿彌陀經」。
茲依「少數服從多數」的普世價值，本系列「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」各集，
正名為「阿彌陀經」。
94.
會集本：
若有善男子、善女人聞此經典，受持讀誦，書寫供養，晝夜相續，求生彼剎。發菩提心。
持諸禁戒，堅守不犯。饒益有情，所作善根悉施與之，令得安樂。憶念西方阿彌陀佛，
及彼國土。是人命終，生寶剎中，速得聞法，永不退轉。
偽經這段，無量壽經、阿彌陀經皆無，乃是取有問題的宋譯。
我們再來看看，同是會集本中，
受菩提記第44：
若有眾生，於此經典，書寫、供養、受持、讀誦，於須臾頃為他演說，勸令聽聞，
不生憂惱，乃至晝夜思惟彼剎，及佛功德，於無上道，終不退轉。
諸位，這二段是不是幾乎「完全重覆」呢 ?
這種幾乎整段重複的嚴重錯誤，在一切真經中是找不到的哦 !
95.
會集本：
復次阿難，若有眾生欲生彼國，雖不能大精進禪定，盡持經戒，要當作善。
所謂 1 不殺生， 2 不偷盜... 8 不貪， 9 不瞋， 10 不癡。
如是晝夜思惟極樂世界阿彌陀佛，種種功德，種種莊嚴。志心歸依，頂禮供養。
若多事物，不能離家，不暇大修齋戒，一心清淨。有空閒時，端正身心。
絕欲去憂，慈心精進。不當瞋怒嫉妒，不得貪餮慳惜。不得中悔，不得狐疑。
要當孝順，至誠忠信。當信佛經語深，當信作善得福。
奉持如是等法，不得虧失。思惟熟計，欲得度脫。晝夜常念，願欲往生阿彌陀佛清淨佛國。
十日十夜，乃至一日一夜不斷絕者，壽終皆得往生其國。
阿彌陀經：
（A）
諸欲往生阿彌陀佛國者。雖不能大精進禪定持經戒者。大要當作善。
一者不得殺生。二者不得盜竊...八者不得妄言。九者不得嫉妒。十者不得貪餮。
不得心中有所慳惜。不得瞋怒。不得愚癡。不得隨心嗜欲。不得心中悔。不得狐疑。
當作孝順。當作至誠忠信。當信受佛經語。深當信作善後世得其福。
奉持如是。其法不虧失者。在心所願。可得往生阿彌陀佛國。
（B）
至要當齋戒一心清淨。晝夜常念。欲往生阿彌陀佛國。十日十夜不斷絕。我皆慈哀之。
悉令生阿彌陀佛國。
（C）
佛言。世間人以欲慕及賢明。居家修善為道者。與妻子共居在恩好愛慾之中。
憂念苦多家事匆務。不暇大齋一心清淨。雖不能得去家棄欲。有空閑時。自端心意念。
身作善專精行道十日十夜者。殊使不能。爾自思惟熟挍計。欲度脫身者。
下當絕念去憂。勿念家事。莫與婦人同床。自端正身心。斷於愛慾。一心齋戒清淨。
至意念生阿彌陀佛國一日一夜不斷絕者。壽終皆往生其國。
此段無量壽經無，會集本乃是剪貼自阿彌陀經。
會集本把經文的「隨心嗜欲」，改成「貪餮慳惜」，有比較高明嗎 ?
阿彌陀經的「隨心嗜欲」，是為了和前面的十不善業有所區別，而會集本呢 ?
此外，阿彌陀經明顯是三段條理。會集本卻把三段硬擠成一段，十分零亂 !
又，阿彌陀經「思惟熟校計。欲度脫身...至意念生無量清淨佛國」這部份，
只要一日一夜即可，但會集本卻改成十日十夜。
（須配合絕念去憂。勿念家事。莫與女人同床。自端正身心。斷於愛慾）
就算依會集本修行十日十夜，如果修行前一天「與女人同床」，一樣破功 !
這麼重要的資訊，在會集本中卻看不到哦 !
搞不好真的有人因夏蓮居的偽經，「白白浪費了十日十夜」呢 !
96.
會集本：
諸往生者皆得阿惟越致，皆具金色 32 相，皆當作佛。欲於何方佛國作佛，從心所願，
隨其精進早晚，求道不休，會當得之，不失其所願也。
阿彌陀經：
其欲求作菩薩道生阿彌陀佛國者。其人然後皆當得阿惟越致菩薩。
阿惟越致菩薩者。皆當有三十二相。紫磨金色。八十種好。皆當作佛。隨所願在所求欲。
於他方佛國作佛。終不復更泥犁禽獸薜荔。隨其精進求道。早晚之事同等爾。
求道不休。會當得之。不失其所欲願也。
會集本把「欲求作菩薩道之往生者」改成「諸往生者」，這可不是不小心的哦 !
因為會集本也同時把「阿惟越致菩薩」改成「阿惟越致」，明顯是「故意」杜撰。
（夏蓮居只要看到那 2 個字，必刪 ! ）
又，會集本把「紫磨金色」改成「金色」；「 80 種好」也無故刪除，有任何深意嗎 ?
又，把「隨其精進求道。早晚之事同等耳。」改成「隨其精進早晚」，
顯然夏蓮居根本看不懂 !
（經文：成佛是必然，只是隨精進的程度而有早晚的差別。）
禮供聽法第26
97.
會集本：東方諸佛剎，數如恆河沙，恆沙菩薩眾，往禮無量壽。
這段阿彌陀經無。
夏蓮居竟敢直呼如來名諱，對世尊不敬，真是沒禮貌 !
短短四句，就出現二次恆沙，夏蓮居的文學素養確實不佳。
98.
會集本：
應時無量尊 微笑現金容 光明從口出 遍照十方國 迴光還繞佛 三匝從頂入
「菩薩見此光 即證不退位」
這句，會集本取有問題的宋譯，其他四譯均無。
此外，依一切佛經的慣例，「不退」的前面，不接「證」字。
備註：
http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zovr
這本支謙譯：「阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」，大正藏乃是取「高麗藏」的經名，
但是依：
「開寶藏、崇寧藏、毘盧藏、趙城金藏、資福藏、磧砂藏、普寧藏、至元錄、洪武南藏、
永樂南藏、永樂北藏、嘉興藏、乾隆藏」等 13 種大藏經所載，皆是「阿彌陀經」。
茲依「少數服從多數」的普世價值，本系列「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」各集，
正名為「阿彌陀經」。