2013-03-11 11:46:21機風行
會集本之172處謬誤與瑕疵（15）
99.
會集本：
佛語梵雷震，八音暢妙聲，十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受記當作佛。
無量壽經：
梵聲猶雷震，八音暢妙響，當授菩薩記，今說仁諦聽。十方來正士，吾悉知彼願，
志求嚴淨土，受決當作佛。
康僧鎧譯的這段偈，乃是有心人「偽造加料」的。
無量義經
稽首歸依法色身 戒定慧解知見聚 稽首歸依妙幢相 稽首歸依難思議
梵音雷震嚮八種 微妙清淨甚深遠 四諦六度十二緣 隨順眾生心業轉
依無量義經，「梵聲」和「八音」是同義詞，所以這是「重覆（同義）廢言」。
100.
會集本：
知「土」如影像，恆發弘誓心，究竟菩薩道，具諸功德本，修勝菩提行，受記當作佛。
金剛經偈：一切有為「法」，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這句大家都耳熟能詳，但夏蓮居卻似乎很陌生，竟然說：知「土」如影像 ?!
歌歎佛德第27
101.
會集本：
此皆無量壽佛本願加威，及曾供養如來，善根相續無缺減故，善修習故善攝取故善成就故。
這段無量壽經、阿彌陀經皆無，會集本乃取有問題的唐譯。
我們也可以理解，為什麼無量壽經、阿彌陀經皆無，這是因為怕重覆。
（文意太過相近，就應該避免。）
請看會集本的菩提道場第15：
此皆無量壽佛威神力故、本願力故、滿足願故，明瞭、堅固、究竟願故。
諸位仁者，同是會集本的這二段，文意是不是相近到有點誇張呢 ?
大士神光第28
102.
會集本：
有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿難白佛：彼二菩薩，其號雲何 ?
佛言： 一名觀世音，一名大勢至。此二菩薩於娑婆界，修菩薩行，往生彼國。
常在阿彌陀佛左右。欲至十方無量佛所，隨心則到。現居此界，作大利樂。
無量壽經：
有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿難白佛：彼二菩薩，其號雲何 ?
佛言： 一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩於此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。
阿彌陀經：
諸菩薩中。有最尊兩菩薩。常在佛左右坐侍正論。
佛常與是兩菩薩共對坐。議八方上下去來現在之事。
有問題的法賢譯：
有二菩薩。身光遠照三千大千世界。阿難白言。其名雲何。佛告阿難。二菩薩者。
一名觀自在。二名大精進。現居此界作大利樂。命終之後當生彼國。
有問題的菩提流志譯：
二菩薩光明常照三千大千世界。阿難白佛言。世尊。彼二菩薩名為何等。
佛告阿難。汝今諦聽。彼二菩薩。一名觀自在。二名大勢至。
阿難。此二菩薩從娑婆世界捨壽量已往生彼國。
會集本的「常在阿彌陀佛左右」和「現居此界」，明顯矛盾 !
「現居此界」係取有問題的宋譯，其他四本均無。
夏蓮居難道不能「稍微」檢查一下自己寫的偽經嗎 ?
願力宏深第29
103.
會集本：
彼佛剎中，所有現在未來一切菩薩，皆當究竟一生補處。唯除大願入生死界為度群生，
作獅子吼。擐大甲冑，以宏誓功德。而自莊嚴。
雖生五濁惡世，示現同彼，直至成佛，不受惡趣。生生之處，常識宿命。
無量壽經：
彼國菩薩皆當究竟一生補處，除其本願為眾生故以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生...
又彼菩薩乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命。
除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。
佛說極樂世界的菩薩，若自願生他方五濁惡世，有可能「受惡趣、無神通、不識宿命」哦 !
而會集本的意思卻和釋迦牟尼佛說的「完全相反」呢 !
104.
會集本：
無量壽佛，意欲度脫十方世界諸眾生類，皆使往生其國，悉令得泥洹道。
作菩薩者，令悉作佛。
作佛已，轉相教授，轉相度脫，如是輾轉，不可復計。
十方世界，聲聞菩薩，諸眾生類，生彼佛國，得泥洹道，當作佛者，不可勝數。
阿彌陀經：
阿彌陀佛...於世間教授。意欲過度八方上下諸無央數佛國諸天人民及蜎飛蠕動之類。
皆欲使往生其國。悉令得泥洹之道。
其作菩薩者。皆欲令悉作佛。
作佛已。轉復教授八方上下諸天人民及蜎飛蠕動之類。皆復欲令作佛。
作佛已。復教授諸無央數天人民蜎飛蠕動之類。皆令得泥洹道去。
諸可教授弟子者。展轉復相教授。轉相度脫。
至令得須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛道。轉相度脫。皆得泥洹之道悉如是。
尚未欲般泥洹。
阿彌陀佛所度脫。展轉如是。復住止無數劫無數劫不可復計劫。終無般泥洹時。
八方上下諸無央數天人民蜎飛蠕動之類。其生阿彌陀佛國。
當作佛者。不可復勝數。諸作阿羅漢得泥洹道者。亦無央數。都不可復計。
會集本這段是取阿彌陀經，無量壽經無此段。
阿彌陀經這段暗藏的重點：「得泥洹道」 並不等於「作佛」，
會集本中，看不出這個重點。
備註：
http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zovr
這本支謙譯：「阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」，大正藏乃是取「高麗藏」的經名，
但是依：
「開寶藏、崇寧藏、毘盧藏、趙城金藏、資福藏、磧砂藏、普寧藏、至元錄、洪武南藏、
永樂南藏、永樂北藏、嘉興藏、乾隆藏」等 13 種大藏經所載，皆是「阿彌陀經」。
茲依「少數服從多數」的普世價值，本系列「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」各集，
正名為「阿彌陀經」。
會集本：
佛語梵雷震，八音暢妙聲，十方來正士，吾悉知彼願，志求嚴淨土，受記當作佛。
無量壽經：
梵聲猶雷震，八音暢妙響，當授菩薩記，今說仁諦聽。十方來正士，吾悉知彼願，
志求嚴淨土，受決當作佛。
康僧鎧譯的這段偈，乃是有心人「偽造加料」的。
無量義經
稽首歸依法色身 戒定慧解知見聚 稽首歸依妙幢相 稽首歸依難思議
梵音雷震嚮八種 微妙清淨甚深遠 四諦六度十二緣 隨順眾生心業轉
依無量義經，「梵聲」和「八音」是同義詞，所以這是「重覆（同義）廢言」。
100.
會集本：
知「土」如影像，恆發弘誓心，究竟菩薩道，具諸功德本，修勝菩提行，受記當作佛。
金剛經偈：一切有為「法」，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
這句大家都耳熟能詳，但夏蓮居卻似乎很陌生，竟然說：知「土」如影像 ?!
歌歎佛德第27
101.
會集本：
此皆無量壽佛本願加威，及曾供養如來，善根相續無缺減故，善修習故善攝取故善成就故。
這段無量壽經、阿彌陀經皆無，會集本乃取有問題的唐譯。
我們也可以理解，為什麼無量壽經、阿彌陀經皆無，這是因為怕重覆。
（文意太過相近，就應該避免。）
請看會集本的菩提道場第15：
此皆無量壽佛威神力故、本願力故、滿足願故，明瞭、堅固、究竟願故。
諸位仁者，同是會集本的這二段，文意是不是相近到有點誇張呢 ?
大士神光第28
102.
會集本：
有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿難白佛：彼二菩薩，其號雲何 ?
佛言： 一名觀世音，一名大勢至。此二菩薩於娑婆界，修菩薩行，往生彼國。
常在阿彌陀佛左右。欲至十方無量佛所，隨心則到。現居此界，作大利樂。
無量壽經：
有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿難白佛：彼二菩薩，其號雲何 ?
佛言： 一名觀世音，二名大勢至。此二菩薩於此國土，修菩薩行，命終轉化，生彼佛國。
阿彌陀經：
諸菩薩中。有最尊兩菩薩。常在佛左右坐侍正論。
佛常與是兩菩薩共對坐。議八方上下去來現在之事。
有問題的法賢譯：
有二菩薩。身光遠照三千大千世界。阿難白言。其名雲何。佛告阿難。二菩薩者。
一名觀自在。二名大精進。現居此界作大利樂。命終之後當生彼國。
有問題的菩提流志譯：
二菩薩光明常照三千大千世界。阿難白佛言。世尊。彼二菩薩名為何等。
佛告阿難。汝今諦聽。彼二菩薩。一名觀自在。二名大勢至。
阿難。此二菩薩從娑婆世界捨壽量已往生彼國。
會集本的「常在阿彌陀佛左右」和「現居此界」，明顯矛盾 !
「現居此界」係取有問題的宋譯，其他四本均無。
夏蓮居難道不能「稍微」檢查一下自己寫的偽經嗎 ?
願力宏深第29
103.
會集本：
彼佛剎中，所有現在未來一切菩薩，皆當究竟一生補處。唯除大願入生死界為度群生，
作獅子吼。擐大甲冑，以宏誓功德。而自莊嚴。
雖生五濁惡世，示現同彼，直至成佛，不受惡趣。生生之處，常識宿命。
無量壽經：
彼國菩薩皆當究竟一生補處，除其本願為眾生故以弘誓功德而自莊嚴，普欲度脫一切眾生...
又彼菩薩乃至成佛，不受惡趣，神通自在，常識宿命。
除生他方五濁惡世，示現同彼，如我國也。
佛說極樂世界的菩薩，若自願生他方五濁惡世，有可能「受惡趣、無神通、不識宿命」哦 !
而會集本的意思卻和釋迦牟尼佛說的「完全相反」呢 !
104.
會集本：
無量壽佛，意欲度脫十方世界諸眾生類，皆使往生其國，悉令得泥洹道。
作菩薩者，令悉作佛。
作佛已，轉相教授，轉相度脫，如是輾轉，不可復計。
十方世界，聲聞菩薩，諸眾生類，生彼佛國，得泥洹道，當作佛者，不可勝數。
阿彌陀經：
阿彌陀佛...於世間教授。意欲過度八方上下諸無央數佛國諸天人民及蜎飛蠕動之類。
皆欲使往生其國。悉令得泥洹之道。
其作菩薩者。皆欲令悉作佛。
作佛已。轉復教授八方上下諸天人民及蜎飛蠕動之類。皆復欲令作佛。
作佛已。復教授諸無央數天人民蜎飛蠕動之類。皆令得泥洹道去。
諸可教授弟子者。展轉復相教授。轉相度脫。
至令得須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。辟支佛道。轉相度脫。皆得泥洹之道悉如是。
尚未欲般泥洹。
阿彌陀佛所度脫。展轉如是。復住止無數劫無數劫不可復計劫。終無般泥洹時。
八方上下諸無央數天人民蜎飛蠕動之類。其生阿彌陀佛國。
當作佛者。不可復勝數。諸作阿羅漢得泥洹道者。亦無央數。都不可復計。
會集本這段是取阿彌陀經，無量壽經無此段。
阿彌陀經這段暗藏的重點：「得泥洹道」 並不等於「作佛」，
會集本中，看不出這個重點。
備註：
http://jinglu.cbeta.org/cgi-bin/jl_detail.pl?lang=&sid=zovr
這本支謙譯：「阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經」，大正藏乃是取「高麗藏」的經名，
但是依：
「開寶藏、崇寧藏、毘盧藏、趙城金藏、資福藏、磧砂藏、普寧藏、至元錄、洪武南藏、
永樂南藏、永樂北藏、嘉興藏、乾隆藏」等 13 種大藏經所載，皆是「阿彌陀經」。
茲依「少數服從多數」的普世價值，本系列「會集本之 172 處謬誤與瑕疵」各集，
正名為「阿彌陀經」。