2013-02-13 16:55:07機風行
文殊師利問經，破 ! （4）
（4）
文殊師利問經（僧伽婆羅 ?）
爾時文殊師利讚嘆如來，說此祇夜：
我禮一切佛，調御無等雙，丈六身法身，亦禮於佛塔，生處得道處，法輪涅槃處，
行住坐臥處，一切皆悉禮。諸佛不思議，妙法亦如是，能信及果報，亦不可思議。
能以此祇夜，讚歎如來者，於千萬億劫，不墮諸惡趣。
佛言：文殊師利。善哉善哉。如來不可量、不可思議。
即說祇夜言：
佛生甘蔗姓，滅已不更生，若人歸依佛，不畏地獄苦。
佛生甘蔗姓，滅已不更生，若人歸依佛，不畏餓鬼苦。
佛生甘蔗姓，滅已不更生，若人歸依佛，不畏畜生苦...
佛告文殊師利：譬如磁石，吸一切鐵屑...
阿者，離我，聲多者不破，麼者滅憍慢。又阿者，真實離我。真實離我，故兩過說阿。
是故，文殊師利。分別字故，定無有我...
佛告文殊師利：常住涅槃，無日月、星宿、地、水、火、風，無晝夜、數量、
無色無形、無老病死、無年歲、無所作，是常是恆，離眾苦業，如是涅槃善人所說。
佛說此祇夜：
彼無有日月，星宿及四大，晝夜與量數，形色及虛空；亦無老病死，年歲諸所作，
已斷生死本，是常亦是恆，如是涅槃相，善人之所說。
（A）
偽經：
常住涅槃，無日月、星宿、地、水、火、風，無晝夜、數量、無色無形、無老病死、
無年歲、無所作，是常是恆，離眾苦業，如是涅槃善人所說。
非常爛的句子。詞窮 !
來看看真正的「佛之義、佛之句、佛之味」吧。
法華經，如來壽量品
一切世間天人及阿修羅。皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮。去伽耶城不遠。坐於道場。
得阿耨多羅三藐三菩提。
然我實成佛已來。無量無邊百千萬億那由他劫。
譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界。假使有人末為微塵。
過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國。乃下一塵。如是東行儘是微塵。
是諸世界。若著微塵及不著者。盡以為塵。一塵一劫。我成佛已來。
復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來。我常在此娑婆世界說法教化。
亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國。導利眾生。
於是中間。我說燃燈佛等。又復言其入於涅槃。如是皆以方便分別...
如來所演經典。皆為度脫眾生...諸所言說皆實不虛。所以者何。
如來如實知見三界之相。無有生死若退若出。亦無在世及滅度者。非實非虛非如非異。
不如三界見於三界。如斯之事如來明見無有錯謬。
以諸眾生有種種性。種種欲。種種行。種種憶想分別故。
欲令生諸善根。以若干因緣譬喻言辭種種說法。所作佛事未曾暫廢。
如是。我成佛已來。甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫。常住不滅...
今非實滅度。而便唱言當取滅度。如來以是方便教化眾生。所以者何。
若佛久住於世。薄德之人不種善根。貧窮下賤貪著五欲。入於憶想妄見網中。
若見如來常在不滅。便起憍恣而懷厭怠。不能生難遭之想恭敬之心...
諸佛如來法皆如是。為度眾生。皆實不虛。
大般涅槃經卷 5 （曇無讖）
迦葉復言。
如佛所說：無所聚積，於食知足，如鳥飛空，跡不可尋。是義云何。世尊。
於此眾中誰得名為無所積聚。誰復得名於食知足。誰行於空跡不可尋...
佛言迦葉。
夫積聚者名曰財寶。善男子。積聚有二種。一者有為。二者無為。
有為積聚者即聲聞行。無為積聚者即如來行。
善男子。僧亦有二種。有為。無為。
有為僧者名曰聲聞。聲聞僧者無有積聚。所謂奴婢非法之物庫藏穀米鹽豉胡麻大小諸豆。
若有說言如來聽畜奴婢僕使如是之物。舌則捲縮。
我諸所有聲聞弟子名無積聚。亦得名為於食知足。若有貪食名不知足。不貪食者是名知足。
跡難尋者。則近無上菩提之道。我說是人雖去無至。
迦葉復言。
若有為僧尚無積聚況無為僧。無為僧者即是如來。如來云何當有積聚。
夫積聚者名為藏匿。是故如來凡有所說無所吝惜。雲何名藏 ?
跡不可尋者。所謂涅槃。涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五有。
離諸憂苦及諸煩惱。如是涅槃如來住處。常不變易。以是因緣。如來至娑羅樹間而般涅槃。
佛告迦葉。
所言大者其性廣博。猶如有人壽命無量名大丈夫。是人若能安住正法名人中勝。
如我所說八大人覺...若一人具八則為最勝。
所言涅槃者。無諸瘡疣。譬如有人為毒箭所射。值遇良醫為拔毒箭傅以妙藥。
令其離苦得受安樂...善男子。如來亦爾。成等正覺為大醫王。見閻浮提苦惱眾生。
無量劫中被婬怒癡煩惱毒箭受大苦切。為如是等說大乘經甘露法藥。療治此已。
復至他方有諸煩惱毒箭之處。示現作佛為其療治。是故名曰大般涅槃。
大般涅槃者名解脫處。隨有調伏眾生之處。如來於中示現。以是真實甚深義故名大涅槃。
迦葉復言
世尊。何等名涅槃。
善男子。夫涅槃者名為解脫。
迦葉復言。
所言解脫為是色耶為非色乎。
佛言。或有是色或非是色。言非色者即是聲聞緣覺解脫。言是色者即是諸佛如來解脫。
善男子。是故解脫亦色非色。如來為諸聲聞弟子說為非色...
爾時迦葉菩薩復白佛言。
世尊。唯願哀愍重垂廣說大涅槃行解脫之義。
佛讚迦葉。
善哉善哉。善男子。真解脫者名曰遠離一切繫縛。無有生亦無和合。
譬如父母和合生子。真解脫者則不如是。是故解脫名曰不生...
譬如春月下諸種子。得煖氣已尋便出生。真解脫者則不如是。
又解脫者名曰虛無。虛無即是解脫。解脫即是如來。如來即是虛無非作所作。
凡是作者猶如城郭樓觀卻敵。真解脫者則不如是。是故解脫即是如來。
又解脫者即無為法。譬如陶師作已還破。真解脫者不生不滅。是故解脫即是如來...
如來亦無髮白面皺有為之法。是故如來無有老也。無有老故則無有死。
又解脫者名曰無病。所謂病者。四百四病及餘外來侵損身者。是處無故。故名解脫。
無疾病者即真解脫。真解脫者即是如來。如來無病法身亦無有病。如是無病即是如來。
死者名曰身壞命終。是處無死即是甘露。是甘露者即真解脫。真解脫者即是如來。
如來成就如是功德。雲何當言如來無常。若言無常無有是處。
是金剛身雲何無常。是故如來不名命終...如來者即是（如上諸）法也。
看仔細哦 ! 這句「涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五有」，
是迦葉菩薩說的，不是佛說的哦 !
偽經創作者，還真是不夠認真，要抄，也要儘量抄「佛說的」句子才保險呀 !
而且，迦葉菩薩這句，佛並沒有認同哦 !
佛說，涅槃並不是「跡不可尋」，跡不可尋，只是「近」無上菩提之道。
佛說，涅槃是：「數數至他方有諸煩惱毒箭之處。示現作佛為其療治。」
又，偽經的「無日月」、「無晝夜」、「無年歲」，這 3 個，是同義廢言。
（B）
偽經：
佛生甘蔗姓，滅已不更生，若人歸依佛，不畏地獄苦。
佛生甘蔗姓，滅已不更生，若人歸依佛，不畏餓鬼苦。
佛生甘蔗姓，滅已不更生，若人歸依佛，不畏畜生苦...
請問，「佛生甘蔗姓」和「滅已不更生」這 2 句，有任何邏輯關聯嗎 ? 又是白癡句 !
又，「佛生甘蔗姓，滅已不更生，若人歸依佛」這句，重覆了 3 次，又是詞窮廢言 !
（C）
偽經：
我禮一切佛，調御無等雙，丈六身法身，亦禮於佛塔，生處得道處，法輪涅槃處，
行住坐臥處，一切皆悉禮。諸佛不思議，妙法亦如是，能信及果報，亦不可思議。
能以此祇夜，讚歎如來者，於千萬億劫，不墮諸惡趣。
你覺得，這麼爛的讚佛偈，會是出自文殊師利菩薩之口嗎 ?
菩薩都是如何讚佛的 ?
諸位可參考：一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經，破 ! （5）
如果我沒猜錯，偽經的四處，是抄襲以下這一段...
高僧法顯傳卷 1
佛泥洹已來四大塔處相承不絕。四大塔者。佛生處。得道處。轉法輪處。般泥洹處。
阿育王昔作小兒時。當道戲過迦葉佛行乞食。小兒歡喜。即以一掬土施佛...
因此果報作鐵輪王王閻浮提...
（D）
偽經：
阿者，離我，聲多者不破，麼者，滅憍慢。又阿者，真實離我。真實離我，故兩過說阿。
是故，文殊師利。分別字故，定無有我...
有人看得懂偽經這段在說什麼嗎 ?
又，偽經創作者，「阿字」講完了，卻忘了說「麼字」，白癡 !
文殊師利問經（僧伽婆羅 ?）
爾時文殊師利讚嘆如來，說此祇夜：
我禮一切佛，調御無等雙，丈六身法身，亦禮於佛塔，生處得道處，法輪涅槃處，
行住坐臥處，一切皆悉禮。諸佛不思議，妙法亦如是，能信及果報，亦不可思議。
能以此祇夜，讚歎如來者，於千萬億劫，不墮諸惡趣。
佛言：文殊師利。善哉善哉。如來不可量、不可思議。
即說祇夜言：
佛生甘蔗姓，滅已不更生，若人歸依佛，不畏地獄苦。
佛生甘蔗姓，滅已不更生，若人歸依佛，不畏餓鬼苦。
佛生甘蔗姓，滅已不更生，若人歸依佛，不畏畜生苦...
佛告文殊師利：譬如磁石，吸一切鐵屑...
阿者，離我，聲多者不破，麼者滅憍慢。又阿者，真實離我。真實離我，故兩過說阿。
是故，文殊師利。分別字故，定無有我...
佛告文殊師利：常住涅槃，無日月、星宿、地、水、火、風，無晝夜、數量、
無色無形、無老病死、無年歲、無所作，是常是恆，離眾苦業，如是涅槃善人所說。
佛說此祇夜：
彼無有日月，星宿及四大，晝夜與量數，形色及虛空；亦無老病死，年歲諸所作，
已斷生死本，是常亦是恆，如是涅槃相，善人之所說。
（A）
偽經：
常住涅槃，無日月、星宿、地、水、火、風，無晝夜、數量、無色無形、無老病死、
無年歲、無所作，是常是恆，離眾苦業，如是涅槃善人所說。
非常爛的句子。詞窮 !
來看看真正的「佛之義、佛之句、佛之味」吧。
法華經，如來壽量品
一切世間天人及阿修羅。皆謂今釋迦牟尼佛出釋氏宮。去伽耶城不遠。坐於道場。
得阿耨多羅三藐三菩提。
然我實成佛已來。無量無邊百千萬億那由他劫。
譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界。假使有人末為微塵。
過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國。乃下一塵。如是東行儘是微塵。
是諸世界。若著微塵及不著者。盡以為塵。一塵一劫。我成佛已來。
復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來。我常在此娑婆世界說法教化。
亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國。導利眾生。
於是中間。我說燃燈佛等。又復言其入於涅槃。如是皆以方便分別...
如來所演經典。皆為度脫眾生...諸所言說皆實不虛。所以者何。
如來如實知見三界之相。無有生死若退若出。亦無在世及滅度者。非實非虛非如非異。
不如三界見於三界。如斯之事如來明見無有錯謬。
以諸眾生有種種性。種種欲。種種行。種種憶想分別故。
欲令生諸善根。以若干因緣譬喻言辭種種說法。所作佛事未曾暫廢。
如是。我成佛已來。甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫。常住不滅...
今非實滅度。而便唱言當取滅度。如來以是方便教化眾生。所以者何。
若佛久住於世。薄德之人不種善根。貧窮下賤貪著五欲。入於憶想妄見網中。
若見如來常在不滅。便起憍恣而懷厭怠。不能生難遭之想恭敬之心...
諸佛如來法皆如是。為度眾生。皆實不虛。
大般涅槃經卷 5 （曇無讖）
迦葉復言。
如佛所說：無所聚積，於食知足，如鳥飛空，跡不可尋。是義云何。世尊。
於此眾中誰得名為無所積聚。誰復得名於食知足。誰行於空跡不可尋...
佛言迦葉。
夫積聚者名曰財寶。善男子。積聚有二種。一者有為。二者無為。
有為積聚者即聲聞行。無為積聚者即如來行。
善男子。僧亦有二種。有為。無為。
有為僧者名曰聲聞。聲聞僧者無有積聚。所謂奴婢非法之物庫藏穀米鹽豉胡麻大小諸豆。
若有說言如來聽畜奴婢僕使如是之物。舌則捲縮。
我諸所有聲聞弟子名無積聚。亦得名為於食知足。若有貪食名不知足。不貪食者是名知足。
跡難尋者。則近無上菩提之道。我說是人雖去無至。
迦葉復言。
若有為僧尚無積聚況無為僧。無為僧者即是如來。如來云何當有積聚。
夫積聚者名為藏匿。是故如來凡有所說無所吝惜。雲何名藏 ?
跡不可尋者。所謂涅槃。涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五有。
離諸憂苦及諸煩惱。如是涅槃如來住處。常不變易。以是因緣。如來至娑羅樹間而般涅槃。
佛告迦葉。
所言大者其性廣博。猶如有人壽命無量名大丈夫。是人若能安住正法名人中勝。
如我所說八大人覺...若一人具八則為最勝。
所言涅槃者。無諸瘡疣。譬如有人為毒箭所射。值遇良醫為拔毒箭傅以妙藥。
令其離苦得受安樂...善男子。如來亦爾。成等正覺為大醫王。見閻浮提苦惱眾生。
無量劫中被婬怒癡煩惱毒箭受大苦切。為如是等說大乘經甘露法藥。療治此已。
復至他方有諸煩惱毒箭之處。示現作佛為其療治。是故名曰大般涅槃。
大般涅槃者名解脫處。隨有調伏眾生之處。如來於中示現。以是真實甚深義故名大涅槃。
迦葉復言
世尊。何等名涅槃。
善男子。夫涅槃者名為解脫。
迦葉復言。
所言解脫為是色耶為非色乎。
佛言。或有是色或非是色。言非色者即是聲聞緣覺解脫。言是色者即是諸佛如來解脫。
善男子。是故解脫亦色非色。如來為諸聲聞弟子說為非色...
爾時迦葉菩薩復白佛言。
世尊。唯願哀愍重垂廣說大涅槃行解脫之義。
佛讚迦葉。
善哉善哉。善男子。真解脫者名曰遠離一切繫縛。無有生亦無和合。
譬如父母和合生子。真解脫者則不如是。是故解脫名曰不生...
譬如春月下諸種子。得煖氣已尋便出生。真解脫者則不如是。
又解脫者名曰虛無。虛無即是解脫。解脫即是如來。如來即是虛無非作所作。
凡是作者猶如城郭樓觀卻敵。真解脫者則不如是。是故解脫即是如來。
又解脫者即無為法。譬如陶師作已還破。真解脫者不生不滅。是故解脫即是如來...
如來亦無髮白面皺有為之法。是故如來無有老也。無有老故則無有死。
又解脫者名曰無病。所謂病者。四百四病及餘外來侵損身者。是處無故。故名解脫。
無疾病者即真解脫。真解脫者即是如來。如來無病法身亦無有病。如是無病即是如來。
死者名曰身壞命終。是處無死即是甘露。是甘露者即真解脫。真解脫者即是如來。
如來成就如是功德。雲何當言如來無常。若言無常無有是處。
是金剛身雲何無常。是故如來不名命終...如來者即是（如上諸）法也。
看仔細哦 ! 這句「涅槃之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五有」，
是迦葉菩薩說的，不是佛說的哦 !
偽經創作者，還真是不夠認真，要抄，也要儘量抄「佛說的」句子才保險呀 !
而且，迦葉菩薩這句，佛並沒有認同哦 !
佛說，涅槃並不是「跡不可尋」，跡不可尋，只是「近」無上菩提之道。
佛說，涅槃是：「數數至他方有諸煩惱毒箭之處。示現作佛為其療治。」
又，偽經的「無日月」、「無晝夜」、「無年歲」，這 3 個，是同義廢言。
（B）
偽經：
佛生甘蔗姓，滅已不更生，若人歸依佛，不畏地獄苦。
佛生甘蔗姓，滅已不更生，若人歸依佛，不畏餓鬼苦。
佛生甘蔗姓，滅已不更生，若人歸依佛，不畏畜生苦...
請問，「佛生甘蔗姓」和「滅已不更生」這 2 句，有任何邏輯關聯嗎 ? 又是白癡句 !
又，「佛生甘蔗姓，滅已不更生，若人歸依佛」這句，重覆了 3 次，又是詞窮廢言 !
（C）
偽經：
我禮一切佛，調御無等雙，丈六身法身，亦禮於佛塔，生處得道處，法輪涅槃處，
行住坐臥處，一切皆悉禮。諸佛不思議，妙法亦如是，能信及果報，亦不可思議。
能以此祇夜，讚歎如來者，於千萬億劫，不墮諸惡趣。
你覺得，這麼爛的讚佛偈，會是出自文殊師利菩薩之口嗎 ?
菩薩都是如何讚佛的 ?
諸位可參考：一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經，破 ! （5）
如果我沒猜錯，偽經的四處，是抄襲以下這一段...
高僧法顯傳卷 1
佛泥洹已來四大塔處相承不絕。四大塔者。佛生處。得道處。轉法輪處。般泥洹處。
阿育王昔作小兒時。當道戲過迦葉佛行乞食。小兒歡喜。即以一掬土施佛...
因此果報作鐵輪王王閻浮提...
（D）
偽經：
阿者，離我，聲多者不破，麼者，滅憍慢。又阿者，真實離我。真實離我，故兩過說阿。
是故，文殊師利。分別字故，定無有我...
有人看得懂偽經這段在說什麼嗎 ?
又，偽經創作者，「阿字」講完了，卻忘了說「麼字」，白癡 !
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