2013-02-08 10:51:37機風行
文殊師利問經，破 ! （3）
（3）
文殊師利問經（僧伽婆羅 ?）
爾時文殊師利白佛言：世尊。我當更問，願佛解說。佛告文殊：隨意所問。
文殊師利白佛言：世尊。如來何故入於涅槃 ?
佛告文殊師利：我不入涅槃。何以故 ? 由眾生故。
文殊師利。如「琉璃珠」，清淨無垢，若值白、青、黃、赤物，此琉璃珠則隨物色，
琉璃無心令見異色。文殊師利。如來亦爾。
或有眾生，見佛涅槃、轉法輪、降眾魔、現神通、大小便利，或食或眠，或行或笑，
如眾生意。悉見如來如是。
文殊師利。如虛空無色，而色於中現；虛空無取，亦取諸色；虛空無意，而生憶想；
虛空無處，為眾生處；虛空無墮，而墮依虛空。
如來法身非是穢身，非血肉身，是金剛身，是「不破身，不可破身」、無譬喻身，
而能示現一切諸色；以智慧金剛身，「現為碎身」。
文殊師利。若佛不涅槃，世間不知佛是法身。非金剛是碎，是金剛不碎...
大乘涅槃，是說大般涅槃；小涅槃者，如緣覺、聲聞涅槃。
大者非涅槃，涅槃如虛空故；小者是自業，非他業，是故說小涅槃。...
如來不死。何以故 ? 聲聞尚不生老死憂悲苦惱，何況如來法身、不可思議身...不燒身。
彼長壽諸天見如來入涅槃，悲傷戀慕，堪種般若波羅蜜，亦堪種聲聞緣覺菩薩因緣。
佛說此祇夜：
如來金剛身，今日已破壞，此身尚破碎，何況羸力者；以此生悲戀，疾當得法身，
以是故如來，示現涅槃相；如來妙法身，非可見聞法，不生亦不滅，不可得思議。
於此眾中大意菩薩，說此祇夜：
如來不涅槃，涅槃非如來，亦非心意識，離有無相故；
若人見牟尼，永離於生死，得成無所執，不著彼此故。
文殊師利白佛言：...
佛告文殊師利：有摩尼珠，名隨一切眾生意，「生於海中」，安置幢上，隨人所樂，
金銀琉璃真珠等物，從摩尼珠出，能長養壽命。摩尼珠者，無心意識，隨眾生意而無損減。
若此世間一切消盡，當往餘方。珠若未墮，大海不乾...
（A）
如來還沒說要入涅槃，偽經中這位文殊師利菩薩就等不及了，歐買尬 ?!
仔細思惟一下，問這個問題，等於是在「催佛入滅」哦 !
一切真經中，不是不能問這個問題，而是要先出現一些「必要的」劇情才能問。
又，如來入涅槃的原因，也不是偽經這種白癡句：「若佛不涅槃，世間不知佛是法身。」
仔細思惟，「佛入涅槃」和「世間眾生知不知佛是法身」，這二件事毫無關聯哦。
來看看真經是怎麼說的吧。
法華經，如來壽量品
我亦為世父，救諸苦患者，為凡夫顛倒，實在而言滅。
以常見我故，而生憍恣心，放逸著五欲，墮於惡道中。
（B）
偽經：如琉璃珠，清淨無垢，若值白、青、黃、赤物，此琉璃珠則隨物色...
這「琉璃珠」三字，怪怪的哦 ! 來看看真經是怎麼說的吧。
華嚴經卷 19 （實叉難陀）
所取不可取 所見不可見 所聞不可聞 一心不思議
有量及無量 二俱不可取 若有人欲取 畢竟無所得
不應說而說 是為自欺誑 己事不成就 不令眾歡喜
有欲讚如來 無邊妙色身 盡於無數劫 無能盡稱述
譬如「隨意珠」 能現一切色 無色而現色 諸佛亦如是
又如淨虛空 非色不可見 雖現一切色 無能見空者
諸佛亦如是 普現無量色 非心所行處 一切莫能睹
雖聞如來聲 音聲非如來 亦不離於聲 能知正等覺
菩提無來去 離一切分別 雲何於是中 自言能得見
諸佛無有法 佛於何有說 但隨其自心 為說如是法
偽經：如虛空無色，而色於中現...虛空無意，而生憶想...虛空無墮，而墮依虛空...
請問一下，虛空，會有「憶想」嗎 ?
又，「墮依虛空」這句，也很詭異 ?! 應該是依「地心引力」吧 ?!
（C）
偽經：或有眾生，見佛...大小便利...如眾生意。悉見如來如是。
邪教金剛乘人，真是變態 ! 變態 ! 變態 ! 動不動就想看「大小便利」。
偽經：如來法身非是穢身，非血肉身，是金剛身，是不破身，不可破身...
重覆廢言又來了!
偽經：如來金剛身，今日已破壞，此身尚破碎，何況羸力者；以此生悲戀，疾當得法身...
諸位仁者，判別「大乘秘密法」和「邪教金剛乘」的簡易原則又來囉 !
只要看到某經中，無厘頭且大量出現「碎身」的字句，這就是「邪教金剛乘」。
邪教金剛乘人腦袋不正常，動不動就要「碎身」，神經病 !
偽經：若人見牟尼，永離於生死，得成無所執，不著彼此故...
「白癡句」又出現囉 ! 請問「牟尼」是誰 ?
假設，「牟尼」是指「釋迦牟尼佛」好了，你覺得，佛是隨便阿貓阿狗都見得到的嗎 ?
偽經：珠若未墮，大海不乾...
所以，珠一墮海，就會發生「不可思議的災難」囉 ! 還「生於海中」咧...白癡 !
（D）
偽經：
大乘涅槃，是說大般涅槃；小涅槃者，如緣覺、聲聞涅槃。
大者非涅槃，涅槃如虛空故；小者是自業，非他業，是故說小涅槃。
有人看得懂偽經這段在說什麼嗎 ?
又，三藏十二部一切真經中，不曾出現「小涅槃」這個名相哦 !
順便來看一下真正的「佛之義」吧。
大乘入楞伽經卷 3
大慧白言。世尊何故說有三乘。不說一乘。
佛言。大慧。「聲聞緣覺」無自般涅槃法故。我說一乘。
以彼但依如來所說調伏遠離。如是修行而得解脫。「非自所得」。
又彼未能除滅智障及業習氣。未覺法無我。未名不思議變易死。是故我說三乘。
若彼能除一切過習。覺法無我。是時乃離三昧所醉。於無漏界而得覺悟。
既覺悟已。於出世上上無漏界中修諸功德普使滿足。獲不思議自在法身...
文殊師利問經（僧伽婆羅 ?）
爾時文殊師利白佛言：世尊。我當更問，願佛解說。佛告文殊：隨意所問。
文殊師利白佛言：世尊。如來何故入於涅槃 ?
佛告文殊師利：我不入涅槃。何以故 ? 由眾生故。
文殊師利。如「琉璃珠」，清淨無垢，若值白、青、黃、赤物，此琉璃珠則隨物色，
琉璃無心令見異色。文殊師利。如來亦爾。
或有眾生，見佛涅槃、轉法輪、降眾魔、現神通、大小便利，或食或眠，或行或笑，
如眾生意。悉見如來如是。
文殊師利。如虛空無色，而色於中現；虛空無取，亦取諸色；虛空無意，而生憶想；
虛空無處，為眾生處；虛空無墮，而墮依虛空。
如來法身非是穢身，非血肉身，是金剛身，是「不破身，不可破身」、無譬喻身，
而能示現一切諸色；以智慧金剛身，「現為碎身」。
文殊師利。若佛不涅槃，世間不知佛是法身。非金剛是碎，是金剛不碎...
大乘涅槃，是說大般涅槃；小涅槃者，如緣覺、聲聞涅槃。
大者非涅槃，涅槃如虛空故；小者是自業，非他業，是故說小涅槃。...
如來不死。何以故 ? 聲聞尚不生老死憂悲苦惱，何況如來法身、不可思議身...不燒身。
彼長壽諸天見如來入涅槃，悲傷戀慕，堪種般若波羅蜜，亦堪種聲聞緣覺菩薩因緣。
佛說此祇夜：
如來金剛身，今日已破壞，此身尚破碎，何況羸力者；以此生悲戀，疾當得法身，
以是故如來，示現涅槃相；如來妙法身，非可見聞法，不生亦不滅，不可得思議。
於此眾中大意菩薩，說此祇夜：
如來不涅槃，涅槃非如來，亦非心意識，離有無相故；
若人見牟尼，永離於生死，得成無所執，不著彼此故。
文殊師利白佛言：...
佛告文殊師利：有摩尼珠，名隨一切眾生意，「生於海中」，安置幢上，隨人所樂，
金銀琉璃真珠等物，從摩尼珠出，能長養壽命。摩尼珠者，無心意識，隨眾生意而無損減。
若此世間一切消盡，當往餘方。珠若未墮，大海不乾...
（A）
如來還沒說要入涅槃，偽經中這位文殊師利菩薩就等不及了，歐買尬 ?!
仔細思惟一下，問這個問題，等於是在「催佛入滅」哦 !
一切真經中，不是不能問這個問題，而是要先出現一些「必要的」劇情才能問。
又，如來入涅槃的原因，也不是偽經這種白癡句：「若佛不涅槃，世間不知佛是法身。」
仔細思惟，「佛入涅槃」和「世間眾生知不知佛是法身」，這二件事毫無關聯哦。
來看看真經是怎麼說的吧。
法華經，如來壽量品
我亦為世父，救諸苦患者，為凡夫顛倒，實在而言滅。
以常見我故，而生憍恣心，放逸著五欲，墮於惡道中。
（B）
偽經：如琉璃珠，清淨無垢，若值白、青、黃、赤物，此琉璃珠則隨物色...
這「琉璃珠」三字，怪怪的哦 ! 來看看真經是怎麼說的吧。
華嚴經卷 19 （實叉難陀）
所取不可取 所見不可見 所聞不可聞 一心不思議
有量及無量 二俱不可取 若有人欲取 畢竟無所得
不應說而說 是為自欺誑 己事不成就 不令眾歡喜
有欲讚如來 無邊妙色身 盡於無數劫 無能盡稱述
譬如「隨意珠」 能現一切色 無色而現色 諸佛亦如是
又如淨虛空 非色不可見 雖現一切色 無能見空者
諸佛亦如是 普現無量色 非心所行處 一切莫能睹
雖聞如來聲 音聲非如來 亦不離於聲 能知正等覺
菩提無來去 離一切分別 雲何於是中 自言能得見
諸佛無有法 佛於何有說 但隨其自心 為說如是法
偽經：如虛空無色，而色於中現...虛空無意，而生憶想...虛空無墮，而墮依虛空...
請問一下，虛空，會有「憶想」嗎 ?
又，「墮依虛空」這句，也很詭異 ?! 應該是依「地心引力」吧 ?!
（C）
偽經：或有眾生，見佛...大小便利...如眾生意。悉見如來如是。
邪教金剛乘人，真是變態 ! 變態 ! 變態 ! 動不動就想看「大小便利」。
偽經：如來法身非是穢身，非血肉身，是金剛身，是不破身，不可破身...
重覆廢言又來了!
偽經：如來金剛身，今日已破壞，此身尚破碎，何況羸力者；以此生悲戀，疾當得法身...
諸位仁者，判別「大乘秘密法」和「邪教金剛乘」的簡易原則又來囉 !
只要看到某經中，無厘頭且大量出現「碎身」的字句，這就是「邪教金剛乘」。
邪教金剛乘人腦袋不正常，動不動就要「碎身」，神經病 !
偽經：若人見牟尼，永離於生死，得成無所執，不著彼此故...
「白癡句」又出現囉 ! 請問「牟尼」是誰 ?
假設，「牟尼」是指「釋迦牟尼佛」好了，你覺得，佛是隨便阿貓阿狗都見得到的嗎 ?
偽經：珠若未墮，大海不乾...
所以，珠一墮海，就會發生「不可思議的災難」囉 ! 還「生於海中」咧...白癡 !
（D）
偽經：
大乘涅槃，是說大般涅槃；小涅槃者，如緣覺、聲聞涅槃。
大者非涅槃，涅槃如虛空故；小者是自業，非他業，是故說小涅槃。
有人看得懂偽經這段在說什麼嗎 ?
又，三藏十二部一切真經中，不曾出現「小涅槃」這個名相哦 !
順便來看一下真正的「佛之義」吧。
大乘入楞伽經卷 3
大慧白言。世尊何故說有三乘。不說一乘。
佛言。大慧。「聲聞緣覺」無自般涅槃法故。我說一乘。
以彼但依如來所說調伏遠離。如是修行而得解脫。「非自所得」。
又彼未能除滅智障及業習氣。未覺法無我。未名不思議變易死。是故我說三乘。
若彼能除一切過習。覺法無我。是時乃離三昧所醉。於無漏界而得覺悟。
既覺悟已。於出世上上無漏界中修諸功德普使滿足。獲不思議自在法身...
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