2012-12-24 17:40:54機風行
一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經，破 ! （5）
（16）
一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經
爾時世尊以梵音聲。為一切有情說微妙「言」。如降甘雨潤澤一切...我今分別。
觀自在。彼護摩爐數有五百。悉能成就一切事業。
若息災法其護摩爐...若為息災及增益者...若為敬愛及降伏者...若為調伏及殺怨者...
若為星曜臨照者...若為「擁護地天」...
若為敬愛。用赤白色爐。若為降伏。以風天為本尊...若為調伏。以焰曼德迦明王為本尊...
其息災爐中安蓮華。其增益爐中安金剛鬘。其敬愛降伏爐中安花鬘。其調伏爐中安印...
若作息災法。觀想頂相寶瓶寶輪...若作增益法。觀想金剛吉相果羯磨杵...
若作敬愛降伏法。觀想金剛鉤金剛弓箭等印...若於怨家作極惡調伏法。觀想金剛羯磨杵...
復次。阿闍梨欲作「息災增益敬愛降伏」等一切護摩者。宜預前備辦...於本尊左右邊。
想佛母般若波羅蜜多菩薩。及...「觀音菩薩」...又復想佛母「金剛界」菩薩...
又復想「最勝佛頂明王」。其面貌或作大青色或黃色。「如花開敷」...
又於本尊後想有帝釋及「輪王」...又復觀想彼「欲天」。一切莊嚴。身如紅蓮華色...
又兩邊有女形明王...右邊名「金剛欲」。左邊名金剛鉤。色相端嚴「如紅蓮華」...
想有焰曼德迦明王。現大惡相色如黑雲。有六面作大醜相。面有三目。「狗牙」上出。
乘水牛之座。手中各各執大猛惡器仗...
「復次」觀自在菩薩白佛言...
佛言。善男子。護摩之杓...我今說之。所造杓時。分上中下。又將中等分為上下。
若為增益用最上等。若為息災用中上等。
若為敬愛降伏用中下等。若為怨家作極惡法及忿怒法者用最下等...
爾時觀自在菩薩摩訶薩讚世尊言。
善哉善哉。如來於三界中。為最上離欲三密之主大自在牟尼三界之尊。我今歸依我今歸命。
如是讚已禮佛而退復坐一面。
（A）
三藏十二部中，佛只說微妙「法」，不說微妙「言」。
這雖不違佛之「義」，但違反了佛之「句」，請看...
阿彌陀經
舍利弗，如我今者稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德，而作是言：
釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世，
劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。
為諸眾生，說是一切世間難信之「法」。舍利弗。當知。我於五濁惡世，行此難事，
得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之「法」，是為甚難。
法華經方便品
舍利弗。吾從成佛已來。種種因緣。種種譬喻。廣演言教。無數方便引導眾生。令離諸著。
所以者何。如來方便。知見。波羅蜜。皆已具足。舍利弗。如來知見廣大深遠。無量無礙。
力。無所畏。禪定。解脫。三昧。深入無際。成就一切未曾有法。
如來能種種分別。巧說諸「法」。言辭柔軟。悅可眾心...
佛告舍利弗。我今此眾無復枝葉。純有貞實...
如是「妙法」。諸佛如來時乃「說」之。如優曇缽華時一現耳。
（B）
偽經獨有的「混亂不一致」劇情，又來囉 ! 請看...
@
若「息災」法其爐...若為「息災及增益」...若為「敬愛及降伏」...若為「調伏及殺怨」...
@
若為「敬愛」用赤白...若為「降伏」以風天為本尊...若為「調伏」以焰曼德迦明王為本尊
@
其「息災」爐中安...其「增益」爐中安...其「敬愛降伏」爐中安...其「調伏」爐中安...
@
若作「息災」法觀想...。若作「增益」法觀想...。
若作「敬愛降伏」法觀想...。若於怨家作「極惡調伏」法觀想...。
@
若為「增益」用最上等。若為「息災」用中上等。
若為「敬愛降伏」用中下等。若為怨家作「極惡法及忿怒」法者用最下等。
（C）
偽經中，以下這 5 個名相，乃是三藏十二部中不曾出現過的哦 !
觀音菩薩、金剛界菩薩、最勝佛頂明王、輪王、欲天。
偽經：其面貌...如花開敷。
偽經：色相端嚴，如紅蓮華。
這種白目句子，還真是層出不窮 !
請問，你會形容某人的臉...如花開敷嗎 ? 請問，你會形容某人的樣子...如紅蓮華嗎 ?
長成這樣，應該是「妖怪」吧 ?!
（D）
偽經：觀自在菩薩摩訶薩讚世尊言。善哉善哉。如來於三界中...
你覺得，這樣算是有「讚」到嗎 ? 真是有夠「敷衍」 !
來看看真經中，都是怎麼「讚佛」的吧。
無量義經
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩與眾中八萬菩薩摩訶薩俱。從坐而起...一心俱共同聲說偈讚言：
大哉大悟大聖主 無垢無染無所著 天人像馬調御師 道風德香熏一切
智恬情怕慮凝靜 意滅識亡心亦寂 永斷夢妄思想念 無復諸大陰界入
其身非有亦非無 非因非緣非自他 非方非圓非短長 非出非沒非生滅
非造非起非為作 非坐非臥非行住 非動非轉非閑靜 非進非退非安危
非是非非非得失 非彼非此非去來 非青非黃非赤白 非紅非紫種種色
戒定慧解知見生 三明六通道品發 慈悲十力無畏起 眾生善業因緣出
示為丈六紫金暉 方整照曜甚明徹 毫相月旋項日光 旋髮紺青頂肉髻
淨眼明照上下眴 眉睫紺舒方口頰 脣舌赤好若丹果 白齒四十猶珂雪
額廣鼻脩面門開 胸表卍字師子臆 手足柔軟具千輻 腋掌合縵內外握
臂脩肘長指直纖 皮膚細軟毛右旋 踝膝不現陰馬藏 細筋鎖骨鹿王膞
表裏映徹淨無垢 淨水莫染不受塵 如是等相三十二 八十種好似可見...
維摩詰所說經
長者子寶積即於佛前，以偈頌曰：
目淨修廣如青蓮 心淨已度諸禪定 久積淨業稱無量 導眾以寂故稽首
既見大聖以神變 普現十方無量土 其中諸佛演說法 於是一切悉見聞
法王法力超群生 常以法財施一切 能善分別諸法相 於第一義而不動
已於諸法得自在 是故稽首此法王 說法不有亦不無 以因緣故諸法生
無我無造無受者 善惡之業亦不亡 始在佛樹力降魔 得甘露滅覺道成
已無心意無受行 而悉摧伏諸外道 三轉法輪於大千 其輪本來常清淨
天人得道此為證 三寶於是現世間 以斯妙法濟群生 一受不退常寂然
度老病死大醫王 當禮法海德無邊 毀譽不動如須彌 於善不善等以慈
心行平等如虛空 孰聞人寶不敬承 今奉世尊此微蓋 於中現我三千界
諸天龍神所居宮 乾闥婆等及夜叉 悉見世間諸所有 十力哀現是化變
眾睹希有皆歎佛 今我稽首三界尊 大聖法王眾所歸 淨心觀佛靡不欣
各見世尊在其前 斯則神力不共法 佛以一音演說法 眾生隨類各得解
皆謂世尊同其語 斯則神力不共法 佛以一音演說法 眾生各各隨所解
普得受行獲其利 斯則神力不共法 佛以一音演說法 或有恐畏或歡喜
或生厭離或斷疑 斯則神力不共法 稽首十力大精進 稽首已得無所畏
稽首住於不共法 稽首一切大導師 稽首能斷諸結縛 稽首已到於彼岸
稽首能度諸世間 稽首永離生死道 悉知眾生來去相 善於諸法得解脫
不著世間如蓮華 常善入於空寂行 達諸法相無罣礙 稽首如空無所依
一切如來大祕密王未曾有最上微妙大曼拏羅經
爾時世尊以梵音聲。為一切有情說微妙「言」。如降甘雨潤澤一切...我今分別。
觀自在。彼護摩爐數有五百。悉能成就一切事業。
若息災法其護摩爐...若為息災及增益者...若為敬愛及降伏者...若為調伏及殺怨者...
若為星曜臨照者...若為「擁護地天」...
若為敬愛。用赤白色爐。若為降伏。以風天為本尊...若為調伏。以焰曼德迦明王為本尊...
其息災爐中安蓮華。其增益爐中安金剛鬘。其敬愛降伏爐中安花鬘。其調伏爐中安印...
若作息災法。觀想頂相寶瓶寶輪...若作增益法。觀想金剛吉相果羯磨杵...
若作敬愛降伏法。觀想金剛鉤金剛弓箭等印...若於怨家作極惡調伏法。觀想金剛羯磨杵...
復次。阿闍梨欲作「息災增益敬愛降伏」等一切護摩者。宜預前備辦...於本尊左右邊。
想佛母般若波羅蜜多菩薩。及...「觀音菩薩」...又復想佛母「金剛界」菩薩...
又復想「最勝佛頂明王」。其面貌或作大青色或黃色。「如花開敷」...
又於本尊後想有帝釋及「輪王」...又復觀想彼「欲天」。一切莊嚴。身如紅蓮華色...
又兩邊有女形明王...右邊名「金剛欲」。左邊名金剛鉤。色相端嚴「如紅蓮華」...
想有焰曼德迦明王。現大惡相色如黑雲。有六面作大醜相。面有三目。「狗牙」上出。
乘水牛之座。手中各各執大猛惡器仗...
「復次」觀自在菩薩白佛言...
佛言。善男子。護摩之杓...我今說之。所造杓時。分上中下。又將中等分為上下。
若為增益用最上等。若為息災用中上等。
若為敬愛降伏用中下等。若為怨家作極惡法及忿怒法者用最下等...
爾時觀自在菩薩摩訶薩讚世尊言。
善哉善哉。如來於三界中。為最上離欲三密之主大自在牟尼三界之尊。我今歸依我今歸命。
如是讚已禮佛而退復坐一面。
（A）
三藏十二部中，佛只說微妙「法」，不說微妙「言」。
這雖不違佛之「義」，但違反了佛之「句」，請看...
阿彌陀經
舍利弗，如我今者稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德，而作是言：
釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世，
劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提。
為諸眾生，說是一切世間難信之「法」。舍利弗。當知。我於五濁惡世，行此難事，
得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之「法」，是為甚難。
法華經方便品
舍利弗。吾從成佛已來。種種因緣。種種譬喻。廣演言教。無數方便引導眾生。令離諸著。
所以者何。如來方便。知見。波羅蜜。皆已具足。舍利弗。如來知見廣大深遠。無量無礙。
力。無所畏。禪定。解脫。三昧。深入無際。成就一切未曾有法。
如來能種種分別。巧說諸「法」。言辭柔軟。悅可眾心...
佛告舍利弗。我今此眾無復枝葉。純有貞實...
如是「妙法」。諸佛如來時乃「說」之。如優曇缽華時一現耳。
（B）
偽經獨有的「混亂不一致」劇情，又來囉 ! 請看...
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若「息災」法其爐...若為「息災及增益」...若為「敬愛及降伏」...若為「調伏及殺怨」...
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若為「敬愛」用赤白...若為「降伏」以風天為本尊...若為「調伏」以焰曼德迦明王為本尊
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其「息災」爐中安...其「增益」爐中安...其「敬愛降伏」爐中安...其「調伏」爐中安...
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若作「息災」法觀想...。若作「增益」法觀想...。
若作「敬愛降伏」法觀想...。若於怨家作「極惡調伏」法觀想...。
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若為「增益」用最上等。若為「息災」用中上等。
若為「敬愛降伏」用中下等。若為怨家作「極惡法及忿怒」法者用最下等。
（C）
偽經中，以下這 5 個名相，乃是三藏十二部中不曾出現過的哦 !
觀音菩薩、金剛界菩薩、最勝佛頂明王、輪王、欲天。
偽經：其面貌...如花開敷。
偽經：色相端嚴，如紅蓮華。
這種白目句子，還真是層出不窮 !
請問，你會形容某人的臉...如花開敷嗎 ? 請問，你會形容某人的樣子...如紅蓮華嗎 ?
長成這樣，應該是「妖怪」吧 ?!
（D）
偽經：觀自在菩薩摩訶薩讚世尊言。善哉善哉。如來於三界中...
你覺得，這樣算是有「讚」到嗎 ? 真是有夠「敷衍」 !
來看看真經中，都是怎麼「讚佛」的吧。
無量義經
爾時大莊嚴菩薩摩訶薩與眾中八萬菩薩摩訶薩俱。從坐而起...一心俱共同聲說偈讚言：
大哉大悟大聖主 無垢無染無所著 天人像馬調御師 道風德香熏一切
智恬情怕慮凝靜 意滅識亡心亦寂 永斷夢妄思想念 無復諸大陰界入
其身非有亦非無 非因非緣非自他 非方非圓非短長 非出非沒非生滅
非造非起非為作 非坐非臥非行住 非動非轉非閑靜 非進非退非安危
非是非非非得失 非彼非此非去來 非青非黃非赤白 非紅非紫種種色
戒定慧解知見生 三明六通道品發 慈悲十力無畏起 眾生善業因緣出
示為丈六紫金暉 方整照曜甚明徹 毫相月旋項日光 旋髮紺青頂肉髻
淨眼明照上下眴 眉睫紺舒方口頰 脣舌赤好若丹果 白齒四十猶珂雪
額廣鼻脩面門開 胸表卍字師子臆 手足柔軟具千輻 腋掌合縵內外握
臂脩肘長指直纖 皮膚細軟毛右旋 踝膝不現陰馬藏 細筋鎖骨鹿王膞
表裏映徹淨無垢 淨水莫染不受塵 如是等相三十二 八十種好似可見...
維摩詰所說經
長者子寶積即於佛前，以偈頌曰：
目淨修廣如青蓮 心淨已度諸禪定 久積淨業稱無量 導眾以寂故稽首
既見大聖以神變 普現十方無量土 其中諸佛演說法 於是一切悉見聞
法王法力超群生 常以法財施一切 能善分別諸法相 於第一義而不動
已於諸法得自在 是故稽首此法王 說法不有亦不無 以因緣故諸法生
無我無造無受者 善惡之業亦不亡 始在佛樹力降魔 得甘露滅覺道成
已無心意無受行 而悉摧伏諸外道 三轉法輪於大千 其輪本來常清淨
天人得道此為證 三寶於是現世間 以斯妙法濟群生 一受不退常寂然
度老病死大醫王 當禮法海德無邊 毀譽不動如須彌 於善不善等以慈
心行平等如虛空 孰聞人寶不敬承 今奉世尊此微蓋 於中現我三千界
諸天龍神所居宮 乾闥婆等及夜叉 悉見世間諸所有 十力哀現是化變
眾睹希有皆歎佛 今我稽首三界尊 大聖法王眾所歸 淨心觀佛靡不欣
各見世尊在其前 斯則神力不共法 佛以一音演說法 眾生隨類各得解
皆謂世尊同其語 斯則神力不共法 佛以一音演說法 眾生各各隨所解
普得受行獲其利 斯則神力不共法 佛以一音演說法 或有恐畏或歡喜
或生厭離或斷疑 斯則神力不共法 稽首十力大精進 稽首已得無所畏
稽首住於不共法 稽首一切大導師 稽首能斷諸結縛 稽首已到於彼岸
稽首能度諸世間 稽首永離生死道 悉知眾生來去相 善於諸法得解脫
不著世間如蓮華 常善入於空寂行 達諸法相無罣礙 稽首如空無所依