日文原名：数奇にして模型(系列第九作)
偵探：犀川 創平 / 西之園 萌繪
職業：N大學(名古屋大學)工學院建築系副教授 / N大學工學院建築系四年級生
作者：森博嗣
出版社： 尖端‧出版日：2006.03.27
　

書封文案:

在模型交換會會場裡，發現一具陳屍在密室裡的無頭女模特兒屍體。跟她一起倒在同一間密室的研究生寺林高司不但涉有重嫌，而且還同時涉嫌在同一時段M工業大學女研究生的密室命案。犀川與西之園這對師生，將挑戰這環環相扣的複雜謎團。


個人書評 (2007-04-10)

相信玩模型這件事，在每個人的記憶中都有一定程度的存在。這裡說的模型不一定是要親自組合，即使是成品的洋娃娃、機器人、小汽車等，都可稱為模型，也就是說，其實大部份的玩具都是模型。稚齡的孩童，藉由模型來體驗大人的世界，模型飛機、小汽車、家家酒玩具，這些模擬實體縮小的玩具，讓孩童藉其認識這個世界，即使對小孩來說只是在玩而已。有些人長大一些後，玩成品不過隱(或即使已成人但無實物可接觸)，就會想自己組合來滿足成就感，於是乎，一盒盒的模型開始在房間內築起城牆。有人只在閒暇之餘當作興趣，而有人將其當成生活中（甚至是生命中）重要的一部份，其瘋狂的程度，在他人看來，以達到異常的程度，就像西之園與儀同在公會堂對那些模型愛好者所投以的異樣眼光一般，總覺得它們異於常人的一群。

那麼，什麼又是異常呢？故事中在對兇嫌的動機及背景做推論時，將其導入有可能是異常之人所為的一些推論，而大部份指出他人為異常的人的立場，是在認為自己是屬於正常的一方。十六世紀時的法國哲學家蒙田曾說過：「每個人都會把自己不習慣的東西視為野蠻，除了自己國家中習俗、輿論的形式和範例外，我們沒有其他真理和正確推理的判準；我們總是在裡頭尋找完美的宗教、完美的政治，以及最進步和最完美的做事方法！」
英倫才子艾倫狄波頓在談論蒙田此一觀點時指出：「也許我們應該牢記，『異常』的指控程度有其地域和歷史上的根源，要擺脫它們的束縛，只需讓自己去感受不同時空下的各種風俗習慣。在某個時期被某個團體視為異常的，不見得永遠會被如此認定，我們可以跨越心靈中的疆界。」

兇手的某些手法，被害人的某些行徑，在現在來看也許有些「異常」，但是如果我們回想中古世紀的歐洲，以現在的立場來看，當時統治者施予人民的刑罰是如何的野蠻與不人道，絞刑、斧刑、鞭刑，這些刑罰的對象可能只是竊盜犯，過失犯，甚至沒有犯罪，他們卻必須接受這樣的對待。但以當時的時空環境來看，卻是很正常的事。並不是說這樣是對的（因為人權），而是說在不同立場，不同環境，不同個體的人所做出的行為，即使與你的觀念有所不同，甚至於無法想像，也不適宜指稱其為異常，也許你自認為正常，但從另一方看來，你反而才是異常的！

在下冊，犀川有很無厘頭的「表演」，國枝也是，是看了會笑出來的。