2007-05-18 11:40:24明智小五郎
永劫回歸
日文原名：今はもうない(系列第八作)
偵探：犀川 創平 / 西之園 萌繪
職業：N大學(名古屋大學)工學院建築系副教授 / N大學工學院建築系四年級生
作者：森博嗣
出版社： 尖端‧出版日：2005.12.20
書封文案:
避暑山莊裡一對貌美姊妹花遭人發現分別死於比鄰的房內。房間分別為放映室和觀賞室，並且上鎖。發現屍體時，觀賞室裡還放著電影……怪事接二連三，甚至連電話也無法接通。犀川與萌繪系列最多人物描寫、清冽的森氏推理。
個人書評 (2007-04-07)
這次一反常態，故事由一位男性笹木，以第一人稱視點來描述整個事件的經過。笹木因參加朋友位於山區別墅的聚會，在附近山逕散步時，遇上了一位人間絕美女子－－西之園，進而展開了一段殺人事件與愛情事件並行的故事！（沒弄錯吧！那犀川怎麼辦？！）
殺人事件分別（是的，有兩名死者）發生在兩個密室中，當日又碰巧遇上了颱風，對外連繫中斷，本以為將成為”暴風雨山莊”場景，西之園將獨挑大樑解決這次的事件，但颱風一下就過去了，也沒有再發生其他命案，警方在第二天傍晚也趕到了別墅（因道路中斷）。不過西之園還是展現了冷靜態度，並對命案進行精彩的推論。
至於愛情事件，笹木對西之園可說是一見鐘情，雖說遇上了殺人事件，還是照樣對西之園展開熱烈的追求，絲毫不受影響，而西之園似乎,,,,,,,,,並不排斥？！
另外，此次作者還運用了敘述性詭計在內，讓原本精彩的過程到了最後又加大了意外性，雖然自己不小心偷偷翻到後面，提前看到了那個意外性，好在當時已經快看完了，沒有太大的影響！在這提醒還沒看過的人，千萬不要偷看後面的發展！
至於書名與故事內容到底有何關聯，在看過下面關於尼采的人應該可以看的出來吧!就是敘述性詭計所針對的那一點，又再次發生了！
偵探：犀川 創平 / 西之園 萌繪
職業：N大學(名古屋大學)工學院建築系副教授 / N大學工學院建築系四年級生
作者：森博嗣
出版社： 尖端‧出版日：2005.12.20
書封文案:
避暑山莊裡一對貌美姊妹花遭人發現分別死於比鄰的房內。房間分別為放映室和觀賞室，並且上鎖。發現屍體時，觀賞室裡還放著電影……怪事接二連三，甚至連電話也無法接通。犀川與萌繪系列最多人物描寫、清冽的森氏推理。
個人書評 (2007-04-07)
這次一反常態，故事由一位男性笹木，以第一人稱視點來描述整個事件的經過。笹木因參加朋友位於山區別墅的聚會，在附近山逕散步時，遇上了一位人間絕美女子－－西之園，進而展開了一段殺人事件與愛情事件並行的故事！（沒弄錯吧！那犀川怎麼辦？！）
殺人事件分別（是的，有兩名死者）發生在兩個密室中，當日又碰巧遇上了颱風，對外連繫中斷，本以為將成為”暴風雨山莊”場景，西之園將獨挑大樑解決這次的事件，但颱風一下就過去了，也沒有再發生其他命案，警方在第二天傍晚也趕到了別墅（因道路中斷）。不過西之園還是展現了冷靜態度，並對命案進行精彩的推論。
至於愛情事件，笹木對西之園可說是一見鐘情，雖說遇上了殺人事件，還是照樣對西之園展開熱烈的追求，絲毫不受影響，而西之園似乎,,,,,,,,,並不排斥？！
另外，此次作者還運用了敘述性詭計在內，讓原本精彩的過程到了最後又加大了意外性，雖然自己不小心偷偷翻到後面，提前看到了那個意外性，好在當時已經快看完了，沒有太大的影響！在這提醒還沒看過的人，千萬不要偷看後面的發展！
至於書名與故事內容到底有何關聯，在看過下面關於尼采的人應該可以看的出來吧!就是敘述性詭計所針對的那一點，又再次發生了！
書名”永劫回歸”一詞，出於近代德國最為著名的哲學家－－尼采。
尼采在《權力意志》書中的一節這樣歸納：「對這個思想我們以它最可怕的形式來想想看，既沒有意義也沒有目標，由無出發又回到無，是不可避免的回歸，永遠如此，即『永遠的回歸』（ die ewige Wiederkhr ），這就是虛無主義的極限形式；『無』（亦即無意義）一直持續到永遠！」尼采認為人生是命運無限的輪轉，這是對於神離開後人在這個世界活動的最終詮釋。既然人擺脫神對我們的責任，尋求自我決定自我存在的權利與自我負責的態度，但是對於生命中許多不可抗的因素也只能以命運的運轉來解釋。這樣的思考類似希臘神話中西西弗斯（ Sisyphos ）的故事：西西弗斯因為觸怒了神，被罰由山下推一塊大石上山；但是大石一旦到達山頂，大石又會自動滾下來，於是西西弗斯只好重新努力推石上山。這個故事著重的地方不在於神與神的處罰的真實意義，而是著重於人生便是這樣與命運做永恆的對抗，儘管你放棄或是怯於面對命運，但命運依然會重新降臨你身上逼迫你去面對。
在《查拉圖斯特拉如是說》中，查拉圖斯特拉儘管如何逃避從人世溫暖回到孤獨的命運，並且在與命運的對話（即神秘的聲音）中，不斷地編了許多的藉口以逃避孤獨的命運，但最後他依然獨自離去，獨自面對自己所必須存在從人世到孤獨，孤獨到人世的命運輪迴。這樣的輪迴與「悲劇式」的處境也許就是我們把 die ewige Wiederkhr 翻成「永”劫”回歸」的原因，這樣的翻法著重於悲劇與苦難的意含，但是這樣的翻法卻很容易遮蔽尼采思想的積極面。我們可以從兩個方面來說明「永劫回歸」：
首先，在尼采思想發展的過程中，希臘酒神狄俄尼索斯（Dionysos）可說是查拉圖斯特拉的先驅，從酒神的神話中，尼采領悟了自我犧牲，由犧牲而誕育生命、肯定生命的真諦。酒神是生命的毀滅，也是生命的完成，是死，也是生，是至苦，也是極樂；酒神的「誕生」是悲劇，同時卻也帶來喜悅與狂歡，藉著破壞與重建所不斷生成的漩渦，而實現自己的本質，最後在這種對立二元性的緊張關係，得以多面肯定、完成自我豐盈充沛的生命－－酒神的這種活力，這種創造性生存的根源，便是後來尼采所謂的「權力意志」，希臘悲劇的本質，然後查拉圖斯特拉「永劫回歸」的中心思想才能成形。在狄俄尼索斯的身上，我們發現了尼采的永劫回歸與其無法逃避的命運，後來尼采又提出了超人學說，強調我們要藉著苦難與超人意志來反抗既定的命運，來創造自己的本質與生命力。
再者，尼采在《查拉圖斯特拉如是說》一書的『精神三變』中，他以「駱駝、獅子、小孩」象徵人們與命運奮鬥的三個階段，這三個階段也是「超人」誕生的過程。其中，代表最後一個階段的小孩是純真的新生，是對生命的再度肯定，是大自然至美、至善的表現。經歷極度艱辛，狂暴的掙扎搏鬥之後，人們才得與生命之源－－大自然合而為一。無邪的小孩正代表尼采內心的和平、幸福、歡愉，自我不再與天地萬物對立，而是和諧地融入其中，成為自然的某一部份－－不死不滅的永恆！尼采在其人生經驗的三種變形裡最終變成了小孩，這也呈現了尼采哲學裡另一個境界的基調，從深厚的基礎上談自由，從有限制的自由到積極的創造。這是尼采的思想核心－－「永劫回歸」的一種例說。尼采不只從苦難面與悲劇面的角度來提出永劫回歸，也以永劫回歸的另一個詮釋點與虛無主義對這是他思想集大成的標誌。
關於尼采資料來自 http://alumni.nctu.edu.tw/~sinner/think/talk/part_1/literae900.htm
尼采在《權力意志》書中的一節這樣歸納：「對這個思想我們以它最可怕的形式來想想看，既沒有意義也沒有目標，由無出發又回到無，是不可避免的回歸，永遠如此，即『永遠的回歸』（ die ewige Wiederkhr ），這就是虛無主義的極限形式；『無』（亦即無意義）一直持續到永遠！」尼采認為人生是命運無限的輪轉，這是對於神離開後人在這個世界活動的最終詮釋。既然人擺脫神對我們的責任，尋求自我決定自我存在的權利與自我負責的態度，但是對於生命中許多不可抗的因素也只能以命運的運轉來解釋。這樣的思考類似希臘神話中西西弗斯（ Sisyphos ）的故事：西西弗斯因為觸怒了神，被罰由山下推一塊大石上山；但是大石一旦到達山頂，大石又會自動滾下來，於是西西弗斯只好重新努力推石上山。這個故事著重的地方不在於神與神的處罰的真實意義，而是著重於人生便是這樣與命運做永恆的對抗，儘管你放棄或是怯於面對命運，但命運依然會重新降臨你身上逼迫你去面對。
在《查拉圖斯特拉如是說》中，查拉圖斯特拉儘管如何逃避從人世溫暖回到孤獨的命運，並且在與命運的對話（即神秘的聲音）中，不斷地編了許多的藉口以逃避孤獨的命運，但最後他依然獨自離去，獨自面對自己所必須存在從人世到孤獨，孤獨到人世的命運輪迴。這樣的輪迴與「悲劇式」的處境也許就是我們把 die ewige Wiederkhr 翻成「永”劫”回歸」的原因，這樣的翻法著重於悲劇與苦難的意含，但是這樣的翻法卻很容易遮蔽尼采思想的積極面。我們可以從兩個方面來說明「永劫回歸」：
首先，在尼采思想發展的過程中，希臘酒神狄俄尼索斯（Dionysos）可說是查拉圖斯特拉的先驅，從酒神的神話中，尼采領悟了自我犧牲，由犧牲而誕育生命、肯定生命的真諦。酒神是生命的毀滅，也是生命的完成，是死，也是生，是至苦，也是極樂；酒神的「誕生」是悲劇，同時卻也帶來喜悅與狂歡，藉著破壞與重建所不斷生成的漩渦，而實現自己的本質，最後在這種對立二元性的緊張關係，得以多面肯定、完成自我豐盈充沛的生命－－酒神的這種活力，這種創造性生存的根源，便是後來尼采所謂的「權力意志」，希臘悲劇的本質，然後查拉圖斯特拉「永劫回歸」的中心思想才能成形。在狄俄尼索斯的身上，我們發現了尼采的永劫回歸與其無法逃避的命運，後來尼采又提出了超人學說，強調我們要藉著苦難與超人意志來反抗既定的命運，來創造自己的本質與生命力。
再者，尼采在《查拉圖斯特拉如是說》一書的『精神三變』中，他以「駱駝、獅子、小孩」象徵人們與命運奮鬥的三個階段，這三個階段也是「超人」誕生的過程。其中，代表最後一個階段的小孩是純真的新生，是對生命的再度肯定，是大自然至美、至善的表現。經歷極度艱辛，狂暴的掙扎搏鬥之後，人們才得與生命之源－－大自然合而為一。無邪的小孩正代表尼采內心的和平、幸福、歡愉，自我不再與天地萬物對立，而是和諧地融入其中，成為自然的某一部份－－不死不滅的永恆！尼采在其人生經驗的三種變形裡最終變成了小孩，這也呈現了尼采哲學裡另一個境界的基調，從深厚的基礎上談自由，從有限制的自由到積極的創造。這是尼采的思想核心－－「永劫回歸」的一種例說。尼采不只從苦難面與悲劇面的角度來提出永劫回歸，也以永劫回歸的另一個詮釋點與虛無主義對這是他思想集大成的標誌。
關於尼采資料來自 http://alumni.nctu.edu.tw/~sinner/think/talk/part_1/literae900.htm
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