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三乘菩提之常見外道法--廣論(一) 第 121集~由  正光老師開示：廣論--藏密的三昧耶戒是偽戒（一）

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　　各位電視機前面的菩薩們：阿彌陀佛！

　　歡迎收看正覺同修會所推出的電視弘法節目，這個系列主題名為三乘菩提之「常見外道法——廣論」。

　　談論到假藏傳佛教宗喀巴所著的兩本《廣論》，那就是《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》，今天藉著這個機會來談論宗喀巴《廣論》背後所隱藏的真實內涵，它不僅荒誕離譜，違背了 世尊的開示，而且不離欲界最低層次的男女雙身邪淫法。

　　今天所要談的子題是「藏密的三昧耶戒是偽戒」。佛弟子們都知道要成就佛道，一定要走佛菩提道，如果不走佛菩提道，是不可能成就佛道的。譬如走「心外求法」的外道法，終究只是外道法，不僅與佛法沒有任何關聯，而且還導致在三界中不斷地輪迴生死。又譬如走二乘的法道，最終只能成就聲聞菩提、緣覺菩提的阿羅漢、辟支佛果，於捨壽時入無餘涅槃，永遠無法像佛菩提道一樣，盡未來際可以利益無量無數無邊的眾生。

　　然而佛菩提道當中有很多岔路，也就是有很多與佛菩提道無關，而且是以外道法的岔路出現，一旦走上這些岔路，就會偏離佛菩提道，而與佛菩提道越走越遠了。如果不是自己往昔培植了許多福德，並與真善知識結下了好緣，今天才有機會在真善知識座下聞思修證正確的佛菩提道。如果不是這樣子，佛弟子們很容易走上岔路而不知，非但沒有與佛菩提道相應，反而與外道法相應，乃至於走上與佛法完全無關，而且與男女雙身邪淫法相應的假藏傳佛教的外道中，不僅背離了佛菩提道，而且也讓眾生於無明中造作了種種的大惡業，因而下墮三塗受苦無量。所以佛弟子們一旦發菩提心行菩薩道，而開始走上佛菩提道時，應該具備擇法覺分，以客觀理性的態度，以及用經典來簡擇真善知識與惡知識說法之間的差異，就不會偏離 釋迦世尊所開示的佛菩提道的種種內涵，更不會與外道法相應而與佛菩提道背道而馳了。

　　然而假藏傳佛教的黃教行者宗喀巴，在他的《廣論》所說的種種法，完全違背了 釋迦世尊的開示。譬如宗喀巴在《廣論》卷9曾說：【如是發願心已，若不修學施等學處，雖如前引慈氏解脫經說有大勝利，然不修學菩薩學處定不成佛，故於勝行應當修學。伽耶經云：「菩提是以正行而為堅實，諸大菩薩之所能得，非以邪行而為堅實諸人所有。」三摩地王經亦云：「故以正行而為堅實，何以故，童子若以正行而為堅實，無上正等菩提非難得故。」言正行者謂成佛方便，即是學習菩薩學處故。】（《菩提道次第廣論》卷9）大略說明一下，宗喀巴說：「菩薩發菩提心、行菩薩道，未來可以成就佛道。雖然前面已引彌勒菩薩解脫經所開示有廣大的殊勝利益，然菩薩不行布施等六度學處則無法成佛，因此菩薩們應該修學六度學處的殊勝處。伽耶經云：『菩薩求佛菩提果，是以六度為菩薩的正行，因此應該堅固不移、貞實，也是諸大菩薩所能證的，並不是行邪行堅固不移貞實的人所應得的。』三摩地王經也說：『所以菩薩應修布施等六度學處，而且要堅固不移、貞實。為什麼？因為修童子行的菩薩們，若能行布施等六度學處，而且堅固不移、貞實，佛菩提果並不難得。』上面所說的正行，就是成佛的善巧方便，即是菩薩學習應有的學處。」

　　表面上，宗喀巴引經典來證明自己所說的布施等六度學處，與佛的開示一樣，實質上並非如此，為什麼？最主要的原因，乃是宗喀巴經常抄錄經典的說法，也就是世俗上所謂的文抄公，以此來遮隱男女雙身邪淫法的事實，讓大眾以為他所說的是正確的，並沒有偏離佛菩薩的開示。然而假藏傳佛教行者宗喀巴，用張冠李戴、李代桃僵的方式，將男女雙身邪淫法套用在佛法名相之下，由於世人沒有慧眼來抉擇，錯以為假藏傳佛教是佛教的一支，錯以為假藏傳佛教所說的法就是真實佛法，因而修學藏密的假佛法，使得修學者非但無法證得三乘菩提之任何一個菩提，而且還墮入男女邪淫的外道法中。這告訴大眾，假藏傳佛教原本就不是佛教的一支，乃是依附於佛教之下的外道法，因而混入佛門中，以此來蠶食鯨吞佛教的資源而為其所用，使得 世尊的正法漸漸湮滅了。

　　再者，假藏傳佛教行者為了遂行男女雙身邪淫的外道法，以及不受 世尊所制定的菩薩戒的約束，因此捨棄了 世尊所施設的十重四十八輕的菩薩戒，另外施設了與菩薩戒完全無關的三昧耶戒，也就是偽戒；以此來約束修學者的行為，以此來遂行所謂的男女雙身邪淫法不被公諸於世，如果藏密行者不遵守這樣的規定，則用三昧耶戒來威脅、來恐嚇，要下墮他們所施設的金剛地獄。然而，法界並沒有藏密行者所謂的金剛地獄存在。

　　三者，假藏傳佛教行者經常妄語高推上師的德行，乃至於大妄語而說行男女雙身邪淫法，可以成就報身佛境界。然而，探究假藏傳佛教行者高推上師的證量及報身佛的境界，根本不是 世尊所開示的佛法，也不是具有三十二大人相、八十種隨形好的報身佛境界，而是藏密自己所施設的佛法及報身佛境界。像這樣連菩薩最基本的明心所應斷的我見也沒有，高推上師的證量及報身佛的境界，乃是不如實的說法，已成就連學佛人都不敢妄造的大妄語業。然而這些人膽子也未免太大了，不畏懼大妄語果報的嚴重性，寧願為了今世色身的享受，而於未來無量世要受長劫不可愛的異熟果報，不但是愚癡的行為，而且也成為經中所開示的可憐憫者。

　　在佛教界，有一位日常法師踵隨其後，到處推廣他們的廣論班，使得許多高級知識分子，譬如公務人員、老師、教授等人參與其中，這些人不知道《廣論》背後所隱藏汙穢的事實，乃至於這些人學習《廣論》以後，看見真善知識破斥《廣論》的種種荒謬及離譜處，心中無法安忍，於公開或私下中，來毀謗及破壞真善知識所弘傳的如來藏法，因而造下與假藏傳佛教行者破佛正法的大惡業。為了避免這些人未來要下墮三塗受苦無量，應該對《廣論》種種荒誕及離譜的內涵一一詳細說明，把它攤在陽光下，讓大眾來簡擇《廣論》到底是不是外道法？於大眾了知《廣論》背後所隱藏汙穢的事實以後，就會發起擇法覺分而遠離《廣論》的荼毒，不再想去學習《廣論》，更不會與藏密行者造下破佛正法的大惡業，因而在三界當中不斷地輪迴生死。

　　首先談宗喀巴用張冠李戴、李代桃僵的方式，將男女雙身邪淫法套用在佛法名相之下，以此來遂行男女雙身邪淫法。譬如宗喀巴在《密宗道次第廣論》卷14曾說：【為講經等所傳後密灌頂，謂由師長與自十二至二十歲九明等至，俱種金剛注弟子口，依彼灌頂。】說明如下：所謂的密灌頂就是，上師親自與十二歲到二十歲不同年齡的九位明妃（也就是上師與九位女人），一一與之交合以後，於性高潮所產生快樂的覺受，觀察此能觀快樂覺受的意識心無形無相，而說已證得空性，因而成就假藏傳佛教所謂的樂空雙運、樂空不二的報身佛境界。然後上師一一射精於明妃下體內，再將明妃下體的男精女血加以收集起來，而稱之為俱種金剛（也就是具有上師與女人雙方淫液的種子），亦名為金剛菩提心，灌注弟子口中，讓弟子產生快樂淫欲覺受，而說之為密灌頂。

　　電視機前面的菩薩們，當你聽到宗喀巴這樣說法，你會不會覺得這樣說法很齷齪、很離譜呢？佛的正法怎麼會變成假藏傳佛教所謂的男女交合的不淨法呢？這也告訴大眾，宗喀巴用張冠李戴、李代桃僵的方法，把兩性交合的內涵套用在佛法名相中，以此來籠罩眾生，讓眾生墮在生死坑中而無法出離。

　　在佛法中所謂的灌頂，是指十住快滿心的菩薩，用父母所生的肉眼而眼見佛性，親眼看見身心及山河大地的虛幻，不僅成就如幻觀，而且也成為十住滿心的菩薩。這樣的菩薩，才是佛法中所謂的灌頂住菩薩。又十地快滿心的菩薩，放光照耀十方諸佛，光從十方諸佛腳下進入，十方諸佛知道有一位十地快滿心的菩薩，因此十方諸佛放光照耀十地快滿心的菩薩；並從菩薩頂中進入，遙為十地快滿心的菩薩灌頂，而成為十地滿心的法雲地菩薩。像這樣十方諸佛遙為十地菩薩放光及灌頂，才是佛法中真正的灌頂。然而假藏傳佛教所謂的灌頂，卻是將男女行淫所產生的淫液，放入弟子口中，而說之為灌頂。這證明了假藏傳佛教所說的法，就是將男女邪淫法套入佛法名相中，本質是外道的邪淫法，根本不是佛法！

　　又佛法中的等至，是指行者發起禪定，因而平等到達根本禪定中，譬如說到達初禪的等至。可是假藏傳佛教所說的等至，卻是指男女交合後，於性高潮所產生的快樂覺受，那是欲界最粗重的境界，連禪定當中最基本的等引都沒有，還有可能達到禪定中的等至、乃至等持嗎？當然不可能。這證明了假藏傳佛教所說的等至，與佛教的等至完全不同；因為佛教所說的等至，是與禪定有關，而假藏傳佛教所說的等至，卻是與男女行淫有關，在在證明假藏傳佛教將男女雙身邪淫法套用在佛法名相中，以此來穢亂佛門。

　　又佛法中的種子，是指功能差別，本身是心法，譬如說真心如來藏含藏了本有及始起的種子。所謂的本有的種子，是指真心如來藏有出生蘊處界的功能差別，因而有了吾人的五陰世間，乃至與共業有情的如來藏共同變現了山河大地的器世間，讓有情可以在器世間裡生活及運作。所謂的始起的種子，是指眾生從無始劫以來，不斷地現行、不斷地熏習而有的功能差別，因而造作了種種的善惡業，使得七轉識有了染汙的種子，讓眾生在三界中不斷地輪迴生死而無法出離。然而假藏傳佛教所謂的種子，卻是指男女行淫所產生的淫液，它不僅是色法，而且這樣的男女淫液，包括了男精女血在內，可以在女人身上播種、懷孕，乃至生小孩，故稱之為種子。像假藏傳佛教所說的色法種子，與佛教所說的心法種子，完全背道而馳！再三證明假藏傳佛教行者，將男女雙身邪淫法套用在佛法名相中，以此混入佛門中，以此來高推他們所謂的證量，以此來荼毒眾生。

　　又佛法中的金剛，是指每一位有情身中都有一個唯我獨尊的如來藏，祂的體性猶如金剛不可毀壞，縱使十方諸佛神力合為一個極為強大的超級神力，也無法摧毀任何一個非常卑劣有情的如來藏。可是假藏傳佛教所說的金剛，卻是有很多種的說法，有時是指男女行淫所產生的淫液，有時是指男性的性器官非常堅挺，有時是指觀想出來的紅白菩提、紅白明點等等。由此可知，佛法中所謂的金剛，是指每一位有情的真心如來藏，是心法。假藏傳佛教行者所謂的金剛，有時是指色法，有時是指意識心所觀想出來的內相分。然而色法是會毀壞的，意識所觀想出來的法，是有生的法，未來一定會壞滅。不說別的，睡著時就無法觀想了，所以說，色法及觀想的法是生滅法，並非是 釋迦世尊所開示不可壞的金剛心。不僅如此，假藏傳佛教所謂的金剛杵與蓮花，就是指男女性的性器官，諸如等等，在在證明假藏傳佛教宗喀巴所說的佛法名相，其實與男女雙身邪淫法有關，與真實佛法一點關係也沒有。

　　又宗喀巴的傳人達賴喇嘛在他的書上《西藏佛教的修行道》明白指出有男女交合的事實，他說：【在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂，都必須在男性和女性佛交抱的面前成辦。五方佛必須有明妃陪伴。……此外，密續提到圓滿次第的修行過程中，行者在到達某一個境界時，就要尋找一位異性同修，作為進一步證道的衝力。】（《西藏佛教的修行道》，頁56。）達賴喇嘛已經很清楚表示，假藏傳佛教的法，其實就是男女雙身邪淫法，所以才要用男女雙身邪淫法來修行，來成就他們所謂的報身佛境界，與真實佛法一點關係也沒有。

　　又宗喀巴、達賴喇嘛以及日常法師等人，為了不讓無關的人知道《廣論》背後淫穢的事實，故意遮掩《廣論》汙穢的內容，唯有局內人、唯有真正進入假藏傳佛教內門的人，才知道《廣論》背後真正的意涵；局外人或者修學假藏傳佛教初機的人，完全不知道《廣論》背後所隱藏種種男女邪淫的內涵。當真善知識出來破斥《廣論》種種淫穢的內涵時，前者明知道有男女雙身邪淫法的事實，卻故意否認之，以免壞了他們遂行淫欲及名聞利養等事；後者根本不知道假藏傳佛教有男女雙身邪淫法，才會說假藏傳佛教根本沒有男女雙身邪淫法。

　　在在證明了假藏傳佛教的法義，其實就是男女雙身邪淫法，卻依附在佛教之下，然後吸收了古印度男女交合的性力派思想，混入佛門中，世人誤以為他們就是佛法的一支，誤以為他們所說的法就是佛法，其實是男女雙身邪淫的外道法。如今它的本質已經被拆穿了，有智慧的佛弟子們不應該再受他們美麗謊言所欺騙，以免自己的法身慧命葬送在這些外道手裡，這可就不好了。

　　說到這裡時間剛好到了，今天就講到這裡，敬請各位菩薩下次繼續收看。

　　阿彌陀佛！