2005-05-25 00:31:54Sade
Kingdom of Heaven
Jerusalem，the city of sin、the city of greed、the city of blood、the city of mercy、and the city of illusion。
「在真理與公義的十字架下，我們將擊敗所有耶穌的敵人」
虔誠的基督徒與英勇的騎士們，在偉大國王帶領之下，擊敗邪惡野蠻的異教徒，重新收復聖城耶路撒冷，這項成功彰顯上帝的正義與我們同在，而美好的天國即將到來。這看似應該是一齣展現英雄氣概的 Morality Play，只要忽略掉十字軍沿途不分敵我的瘋狂屠殺掠奪與同行奴隸販子誘拐脅迫同來的少男少女。
羅馬教會一直尋找耶路撒冷，一個象徵完美、和諧、篤信上帝的國度，所以它不允許任何形式的異教徒，不論是那些黑紗蒙面手握彎刀的阿拉伯人，還是歐洲本土企圖質疑它權威的新興教派。
在1204到1213年間，教皇英諾森三世頒佈四條法令藉以加強主教們搜尋異教徒的權力，宗教調查官可以依喜好任意拘提嫌疑者；其後的繼承者教皇格里高利九世於1230年創立宗教法庭，對於背棄天主教信仰的人都被處以死刑，聖多明克教派和聖芳濟教派展現出極高的效率與熱情在處理此事上。宗教法庭無須受限於任何世俗司法機關，自行辨認異教徒並不則手段來「獲得」供詞，嫌犯本身在世俗與道德的應有權力是可以被完全忽略的，教士們對於逼供的高度熱情激發了腦袋中的想法，發展出許多「有效」的方法，以下列舉幾種：
1. 將嫌犯綁在拷問台上，手腳朝反方向拉扯，使其肌腱撕裂，骨頭拉斷外露。
2. 將犯人懸空吊起，在腳踝之下懸掛重物，讓手臂因負重過多而脫臼。
3. 令犯人半跪石版地上，在背部放置數百公斤的重物，使嫌犯胸部與膝蓋相貼，幾乎無法呼吸而窒息。
4. 水與火的正義考驗－基於上帝會保佑無罪者的教會邏輯，讓嫌犯手持燒紅重約1500克的鐵塊行走三公尺，如果手掌不被燒傷即是無罪；另一個方法是將嫌犯手腳用繩子綁起來並打結後，將人丟入水中，如果繩子保持乾燥即是無罪，當然這種方法的結果可想而知。
在宗教法庭的運作下，阿爾比教派與渥多爾教派遭受近乎瘋狂的屠殺，貪婪的騎士與瘋狂的教士不斷鼓動教皇持續這殺戮行動，並奪取異教徒的財產增加財富。大批的成年人被絞死，婦女與幼童則是按照舊制用石頭活活砸死後屍體丟入深井。由於殺戮的行動過於瘋狂且龐大，到後來根本沒時間去仔細區分天主教徒與異教徒，當時負責行動的領導者－來自西多教會的阿伯特，說了一段足以反應當時的名言：「把他們都殺了，上帝會知道哪些是他的人。」
當異教徒都被屠殺殆盡或躲藏起來後，從殺戮中獲得利益的教士們立刻將目標轉向自己人，以忠誠和榮譽著稱的聖殿騎士團。最初以保護朝聖旅人的聖殿騎士，於1146年經過教皇霍諾留司授與繡有紅色十字架的白袍後，榮耀傳遍整個歐洲大陸，在幾度的十字軍東征戰役中，他們積聚了龐大的財產與特權，因此導致法國國王「公正的菲力浦」與教皇克萊蒙聯手指控聖殿騎士崇拜偶像巴風特，悉數走上火刑場焚燒消逝。
到了此時，看似所有的異教徒都已被清除完畢，這片土地應該已恢復有如處子一般的純潔，然而接下來的兩百五十年，卻又是另一篇血腥殺戮的讚美詩－獵殺女巫。
起初人們普遍認為「女巫」一詞，是描寫那些會利用神秘工具算命、提供特殊的藥物及毒藥的族群，但在教士的刻意鼓吹之下，她們成為一群魔力龐大對人群不懷好意的怪物，詛咒使得大地乾涸穀物收成不佳、馬匹成群染病死去、傳染病爆發；她們與魔鬼同床，殺害並飲用嬰兒的血，踐踏十字架，並能召喚惡魔。教皇英諾森八世乃於1484年發佈訓喻，督促神職人員與宗教法庭對抗女巫「異端的墮落行為」。
「他要光，於是世界便有了光」
因為十字架上的那位是如此偉大，他的後繼者、追隨者們自然也優異不凡，發明許多辨別女巫的辦法，這些手段有效率到現今的女性慶幸自己不曾出生在那個年代，例如：身上有色班、傷疤或斑點表示與魔鬼簽約的印記；獨居女人飼養的寵物是魔鬼的化身；將女人手腳綑綁後丟入河中如果沈下去表示清白（事實上絕大部分人都會浮起來）；將女人置於巨大天平的一端，另一端放置聖經，如果天平平衡表示嫌犯是清白的。數以萬計的女性被斷定為女巫，依照教律理當處以火形，而犯人也清楚被認定成女巫後將有什麼命運，自然極力否認，由於中世紀法官斷定罪刑只需一紙犯人的認罪書即可定獻，所以宗教調查官們運用各種手段令犯人「同意」簽下認罪書，除了前面描述的方式外，針對女性更多了如燒犯人的陰部，將其上石灰烙、強迫吃下極鹹的食物並不給予飲用水。
一次又一次的清洗之後，天堂之國是否在大地重現，這結果並不清楚，但可以確定的是天堂（地獄?）業已爆滿，而主教、宗教調查官們沒收的財富已使他們身處物慾享受的天堂。
以上這些與電影完全無關，只是一連串偏離主題的聯想。
因為這部電影不算值得仔細品味欣賞的作品，歌詠騎士的英勇、父親傳承於子的願望、效忠國王，了無新意的千軍萬馬原野對戰與攻城廝殺，還有免不了好萊塢式俊男美女的挑情床戲。
走出電影院之際，我腦中忽然浮現Eco在Baudolino中的一段話
“But you，my lord”Baudolino said to the deacon of Prester John（※註）
”you are destined to become the chief of a great empire”
“one day I’ll do，one day I’ll be”the deacon murmeued
“Who can assure me of that ? You see，Baudolino，me deep torment－God forgive me this gnawing suspicion－is that the kingdom may not exist. Who has told me of it ? The eunuchs，ever since I was a child. To whom the messenger return that they－they，mind you，send to my father ? To them，to the eunuchs. Did these messenger really go forth? Did they really return ? Have they ever really existed ? All I know comes only from the eunuchs.”…………………………………………………………………………
“Of all men a profound faith is requsired，if they are to believe in the creator of heaven and earth and in the most unfathomable mysteries of our holy region，even when they revolt our intellect. But the necessity to believe in the incomprehensible God is infinitely less demending than what is asked of me， to believe only in the eunuchs. ”
註：the deacon of Prester John是Eco以耶路撒冷國王鮑德溫四世為藍本的虛擬角色。
「在真理與公義的十字架下，我們將擊敗所有耶穌的敵人」
虔誠的基督徒與英勇的騎士們，在偉大國王帶領之下，擊敗邪惡野蠻的異教徒，重新收復聖城耶路撒冷，這項成功彰顯上帝的正義與我們同在，而美好的天國即將到來。這看似應該是一齣展現英雄氣概的 Morality Play，只要忽略掉十字軍沿途不分敵我的瘋狂屠殺掠奪與同行奴隸販子誘拐脅迫同來的少男少女。
羅馬教會一直尋找耶路撒冷，一個象徵完美、和諧、篤信上帝的國度，所以它不允許任何形式的異教徒，不論是那些黑紗蒙面手握彎刀的阿拉伯人，還是歐洲本土企圖質疑它權威的新興教派。
在1204到1213年間，教皇英諾森三世頒佈四條法令藉以加強主教們搜尋異教徒的權力，宗教調查官可以依喜好任意拘提嫌疑者；其後的繼承者教皇格里高利九世於1230年創立宗教法庭，對於背棄天主教信仰的人都被處以死刑，聖多明克教派和聖芳濟教派展現出極高的效率與熱情在處理此事上。宗教法庭無須受限於任何世俗司法機關，自行辨認異教徒並不則手段來「獲得」供詞，嫌犯本身在世俗與道德的應有權力是可以被完全忽略的，教士們對於逼供的高度熱情激發了腦袋中的想法，發展出許多「有效」的方法，以下列舉幾種：
1. 將嫌犯綁在拷問台上，手腳朝反方向拉扯，使其肌腱撕裂，骨頭拉斷外露。
2. 將犯人懸空吊起，在腳踝之下懸掛重物，讓手臂因負重過多而脫臼。
3. 令犯人半跪石版地上，在背部放置數百公斤的重物，使嫌犯胸部與膝蓋相貼，幾乎無法呼吸而窒息。
4. 水與火的正義考驗－基於上帝會保佑無罪者的教會邏輯，讓嫌犯手持燒紅重約1500克的鐵塊行走三公尺，如果手掌不被燒傷即是無罪；另一個方法是將嫌犯手腳用繩子綁起來並打結後，將人丟入水中，如果繩子保持乾燥即是無罪，當然這種方法的結果可想而知。
在宗教法庭的運作下，阿爾比教派與渥多爾教派遭受近乎瘋狂的屠殺，貪婪的騎士與瘋狂的教士不斷鼓動教皇持續這殺戮行動，並奪取異教徒的財產增加財富。大批的成年人被絞死，婦女與幼童則是按照舊制用石頭活活砸死後屍體丟入深井。由於殺戮的行動過於瘋狂且龐大，到後來根本沒時間去仔細區分天主教徒與異教徒，當時負責行動的領導者－來自西多教會的阿伯特，說了一段足以反應當時的名言：「把他們都殺了，上帝會知道哪些是他的人。」
當異教徒都被屠殺殆盡或躲藏起來後，從殺戮中獲得利益的教士們立刻將目標轉向自己人，以忠誠和榮譽著稱的聖殿騎士團。最初以保護朝聖旅人的聖殿騎士，於1146年經過教皇霍諾留司授與繡有紅色十字架的白袍後，榮耀傳遍整個歐洲大陸，在幾度的十字軍東征戰役中，他們積聚了龐大的財產與特權，因此導致法國國王「公正的菲力浦」與教皇克萊蒙聯手指控聖殿騎士崇拜偶像巴風特，悉數走上火刑場焚燒消逝。
到了此時，看似所有的異教徒都已被清除完畢，這片土地應該已恢復有如處子一般的純潔，然而接下來的兩百五十年，卻又是另一篇血腥殺戮的讚美詩－獵殺女巫。
起初人們普遍認為「女巫」一詞，是描寫那些會利用神秘工具算命、提供特殊的藥物及毒藥的族群，但在教士的刻意鼓吹之下，她們成為一群魔力龐大對人群不懷好意的怪物，詛咒使得大地乾涸穀物收成不佳、馬匹成群染病死去、傳染病爆發；她們與魔鬼同床，殺害並飲用嬰兒的血，踐踏十字架，並能召喚惡魔。教皇英諾森八世乃於1484年發佈訓喻，督促神職人員與宗教法庭對抗女巫「異端的墮落行為」。
「他要光，於是世界便有了光」
因為十字架上的那位是如此偉大，他的後繼者、追隨者們自然也優異不凡，發明許多辨別女巫的辦法，這些手段有效率到現今的女性慶幸自己不曾出生在那個年代，例如：身上有色班、傷疤或斑點表示與魔鬼簽約的印記；獨居女人飼養的寵物是魔鬼的化身；將女人手腳綑綁後丟入河中如果沈下去表示清白（事實上絕大部分人都會浮起來）；將女人置於巨大天平的一端，另一端放置聖經，如果天平平衡表示嫌犯是清白的。數以萬計的女性被斷定為女巫，依照教律理當處以火形，而犯人也清楚被認定成女巫後將有什麼命運，自然極力否認，由於中世紀法官斷定罪刑只需一紙犯人的認罪書即可定獻，所以宗教調查官們運用各種手段令犯人「同意」簽下認罪書，除了前面描述的方式外，針對女性更多了如燒犯人的陰部，將其上石灰烙、強迫吃下極鹹的食物並不給予飲用水。
一次又一次的清洗之後，天堂之國是否在大地重現，這結果並不清楚，但可以確定的是天堂（地獄?）業已爆滿，而主教、宗教調查官們沒收的財富已使他們身處物慾享受的天堂。
以上這些與電影完全無關，只是一連串偏離主題的聯想。
因為這部電影不算值得仔細品味欣賞的作品，歌詠騎士的英勇、父親傳承於子的願望、效忠國王，了無新意的千軍萬馬原野對戰與攻城廝殺，還有免不了好萊塢式俊男美女的挑情床戲。
走出電影院之際，我腦中忽然浮現Eco在Baudolino中的一段話
“But you，my lord”Baudolino said to the deacon of Prester John（※註）
”you are destined to become the chief of a great empire”
“one day I’ll do，one day I’ll be”the deacon murmeued
“Who can assure me of that ? You see，Baudolino，me deep torment－God forgive me this gnawing suspicion－is that the kingdom may not exist. Who has told me of it ? The eunuchs，ever since I was a child. To whom the messenger return that they－they，mind you，send to my father ? To them，to the eunuchs. Did these messenger really go forth? Did they really return ? Have they ever really existed ? All I know comes only from the eunuchs.”…………………………………………………………………………
“Of all men a profound faith is requsired，if they are to believe in the creator of heaven and earth and in the most unfathomable mysteries of our holy region，even when they revolt our intellect. But the necessity to believe in the incomprehensible God is infinitely less demending than what is asked of me， to believe only in the eunuchs. ”
註：the deacon of Prester John是Eco以耶路撒冷國王鮑德溫四世為藍本的虛擬角色。