不動，梵名Aryaacalanatha，音譯阿遮羅， 藏名：卓沃來伏瓦，梵名阿遮羅曩他。意爲不動尊或無動尊，教界稱爲‘不動明王’，亦謂之不動使者。“又作不動金剛明王、不動使者、無動尊、無動尊菩薩。爲密教五大明王、八大明王之主尊。位列現圖胎藏界曼荼羅持明院之最南端。密號常住金剛。三昧耶形爲利劍、罥索，利劍表佛智，罥索表煩惱業障，即以智劍摧斷種種纏縛而生大智之義。又此劍、索表定慧、理智，俱利迦羅龍王即爲此三昧耶之表像。此尊受如來之教命，示現忿怒之相，領眾多使者，常晝夜擁護行者，令起菩提心，斷惡修善，具有令得大智成佛之功能。又能入火生三昧，摧滅罪障，焚燒穢垢。以其菩提心寂定不動，故稱不動尊。“不動”，乃指慈悲心堅固，無可撼動，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，駕馭一切現象者。依密教三輪身之分類而總判，不動明王爲一切諸佛教令輪身，故又稱爲諸明王之王，五大明王之主尊。就金剛胎藏兩部而分别其德，五方佛（阿門比佛、寶生佛、毗如遮那佛、阿彌陀佛、不空成就佛），各有三輪身。中央毗如遮那佛爲自性輪身，金剛般若蜜多菩薩爲正身，不動明王爲教令輪身。所以不動明王是奉大日如來（大日如來的梵音是摩訶毗如遮那佛，摩訶譯爲大，毗如遮那譯爲光明遍照，故中文别稱大日如來）教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王。表面看來，大日如來，金剛般若蜜多菩薩，不動明王，是三尊不同的個體。而實際上，卻是諸佛總體的身、口、意三密，次等顯現，即身密是大日如來，語密是金剛般若蜜多菩薩，意密是不動明王。即使是大日如來與釋迦牟尼佛，也是如此，祇不過是法身佛與應身佛之不同示現罷了。

　　不動明王。他是明王之中最重要的尊格，被稱爲不動尊或無動尊，與觀音和地藏菩薩並列，成爲民間佛像的三大主尊。不動明王居於五大明王中心位置，亦即居於首位，另四尊明王圍繞在他身邊。不動明王和大日如來關係密切，被視爲大日如來的化身或使者。西藏大多數不動明王的造像都是三頭六臂或一面八臂的忿怒尊，右手拿劍，左手握羅索，而且多是坐像，少有立像，是沿襲了印度教的忿怒尊的濕婆神的信仰。

　　密教諸尊，依三輪身之分類而總判之：則大日如來爲一切諸尊之總體， 爲自性輪身，而此尊爲一切諸佛之教令輪身。故又稱爲諸明王之王， 此尊於大日華台雖久已成佛，而以其本誓之故，現初發心之形， 爲如來之童僕而給使諸務，且給使於真言行者，故稱使者。使者即使役於人之義也。不動使者，不動即使者而非不動者， 不動之使者如二童子，八大童子等（是約於胎藏界）。 不動明王是大日如來的教令輪身，降魔時示現的忿怒身，也是諸佛意的化身。他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。 在五方佛示現的五大明王中，不動明王居首位。 其誓願爲“見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不論漢地佛教或藏傳佛教， 都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。

　　不動明王，爲一臉二臂，發垂披肩，愁眉瞠目，嘴角兩側露出兩虎牙，現大忿怒相，上衣斜帔，下着擺裙，右手持劍，左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，顯示此不動明王更具積極性與行動力。不動明王久以證得大光明遍照，已登大日華台，因其三昧耶本誓願，而示現初發心時諸相不備之形，爲如來之童僕，而執行諸務。不動明王身相亦有二臂，四臂或六臂的， 藏密崇奉的多爲二臂像。全身青藍色，表法性不變。 腰圍虎皮裙，三眼紅圓。右眼仰視，表示能捆住天子魔； 左眼俯視，表示燒毁龍魔和非天；額眼平視，表示降伏夜叉和羅刹。脖子上掛着一條蛇， 表示除根本煩惱之"瞠心”以五骷髏及不動佛爲飾，表消除一切惡障。全身以八大龍王爲飾。右手高擧着龍劍，左手拿系杵的金剛索以勾縛魔。右腿弓，左屈膝着地，於蓮花月輪寶座上。修習此尊法，可斷除煩惱所生的一切障礙，施一切欲求如願，顺利修成佛果之道。而其忿怒相，是大慈悲的顯現，就如同父母對其頑劣不化的子女，以忿怒方法予以調教，其動機是“慈愛”而非毁滅，因此可以說比祥和寂靜之示現，更具慈悲力。右手持的劍，非一般的刀劍，乃是智慧之劍，能斷煩惱之根，左手所提絹索，是用來捆綁一切惡魔，而最大的惡魔，是我執魔也，所以其内在的密意，不在降伏外在的惡魔，而是以智慧力爲武器，來降伏自己内在的“魔”。而魔之真實意思應爲“磨”，並非一般人口中的魔。“魔”之所以爲“磨”，完全是因爲執着這個“自我”在作祟，所以一切外在的障礙、痛苦是來自於内在的障礙與執着，隻要降伏了内心，則外在的一切將得到淨化。眷屬除衿羯羅、制咤迦二童子侍立外，並有八大童子，即上記二童子外，另有慧光菩薩、慧喜菩薩、阿耨達羅菩薩、指德菩薩、烏俱婆哦童子、清淨比丘等。又勝軍不動明王四十八使者祕密成就儀軌載，其眷屬有俱哩迦羅龍王乃至一切諸神王等四十八使者；聖不動經載有矜迦羅、制咤迦、不動慧等三十六童子爲侍者。 據大日經卷四密印品載，其印契以左手爲拳，舒展中指、食指，以拇指加於小指、無名指之上；伸右手食指、中指，入於左手掌中，亦以拇指加於無名指、小指之上。此外，不動立印軌、不動使者法、底哩三昧耶經等另擧出根本祕密印乃至三鈷金剛印等十四根本印。

　　佛教《大集經》：閻浮堤外，四方海中，有十二獸，並是菩薩化導，人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰（十二生肖）依此行也。而不動明王就是其佛教八大守護神之一，對應的漢地十二辰爲雞。所以在中國屬雞的人也佩戴“不動明王”法相作爲守護神、本命佛。

 

　　不動尊菩薩是屬雞人的本命佛，是理性的象征，能夠默默保護您，能使您在人生的道路上知錯知過，把握人生的每一次機遇，很好的利用自身的智慧，應付種種困境，使您事業有成，家庭幸福，吉祥如意。因此雞年生人，若能虔誠佩戴或供奉不動尊菩薩之本命佛法像，必能受不動明王守護，使罪業遠離，一生顺利，平安如意。《法苑珠林》引《大集經》言：“閻浮堤外，四方海中，有十二獸，並是菩薩化導，人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。……”“其所以分配之義，則《暘穀漫錄》言之顏詳。據之，子、寅、辰、午、戌、俱陽，故取相屬之奇數以爲名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；醜、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以爲名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。”

不動明王有八大童子爲其眷屬即：

 

　　(一)慧光童子。

 

　　(二)慧喜童子。

 

　　(三)阿耨多童子。

 

　　(四)指德童子。

 

　　(五)烏俱婆俄童子。

　　(六)清淨比丘。

　　(七)矜羯羅童子。

 

　　(八)制咤迦童子。

　　此不動尊之變身，稱爲俱利迦羅不動，其形像爲龍身，作吞劍勢，立於盤石上。

　　咒曰：“囊摩悉底　悉底　蘇悉底　悉底伽羅　羅耶俱琰　參摩摩悉利　阿闍麼悉底娑婆訶”

　　若頌此咒，可避降頭、蠱毒、下符等，修行者，若達某程度，“天魔”、“鬼神”必定現前，頌此咒，消除上述等災難。

不動明王殘食咒

　　曩莫三曼多縛日羅赧（namah!samanta vajra^na^m!，歸命普遍諸金剛）

　　怛羅咤（trat!，殘害破障）

　　阿謨伽戰拏（amogha can!d!a，不空暴惡）

 

　　摩賀路灑儜（maha^ ros!an!a ，大忿怒）

　　娑頗咤野（sphat!aya，破壞）

　　吽（hu^m!，恐怖）

　　怛羅麼野（tramaya，堅固）

　　吽（hu^m!）

　　怛羅咤（trat!）

 

　　唅（ha^m! ma^m!，種子）

 　　此出自底哩三昧耶不動尊聖者念誦祕密法卷中。

　　曩莫薩縛怛他孽帝毗藥（ namah! Sarva tatha^gatebhyah!，歸命一切如來）

　　薩縛目契毗藥（sarva mukhebhyah!，一切諸面門）

　　薩縛他（sarvatha^，一切處）

　　咀羅咤（trat!，叱呵破障）

 

　　讚拏（can!d!a，暴惡）

 

　　摩訶路灑拏（maha^ros!an!a，大忿怒）

 

　　欠（kham!）

 

　　佉呬佉呬（khahi khahi？）

 

　　薩縛尾覲南（sarva vighnam!，一切障礙）

 

　　吽（hu^m!，摧破）

　　怛羅咤（trat!）

 

　　憾（ha^m! ma^m!，種子）

　　乃出自金剛手光明灌頂經最勝立印聖無動尊大威怒王念誦儀軌法品。

　　曩莫三曼多縛日羅赧

　　戰拏摩訶路灑拏（can!d!a maha^ ros!an!a，暴惡大忿怒）

 

　　薩頗咤也（sphat!aya，破壞）

 

　　吽（hu^m!，恐怖）

 

　　怛羅迦（ traka，堅固）

 

　　悍漫（ha^m! ma^m!，種子）

 

　　一字心真言爲‘南麼三曼多伐摺羅赧悍’，此二者均出自大日經卷二普通真言藏品。

　　南無三曼多哇日囉赧憾南無三曼多哇日囉赧憾南無三曼多哇日囉赧憾南無沒鈷三曼多南無沒鈷三曼多南無沒鈷三曼多南無沒鈷三曼多

　　火焰是不動明王的化身。許多寺廟里，比如日本(密宗)，不動明王的造型身後一定會在身後被雕刻上火焰。中央毗如遮那佛爲自性輪身，金剛般若蜜多菩薩爲正身，不動明王爲教令輪身。所以不動明王是奉大日如來（大日如來的梵音是摩訶毗如遮那佛，摩訶譯爲大，毗如遮那譯爲光明遍照，故中文别稱大日如來）教令，示現忿怒形降伏一切惡魔之大威勢明王。表面看來，大日如來，金剛般若蜜多菩薩，不動明王，是三尊不同的個體。而實際上，卻是諸佛總體的身、口、意三密，次等顯現，即身密是大日如來，語密是金剛般若蜜多菩薩，意密是不動明王。即使是大日如來與釋迦牟尼佛，也是如此，祇不過是法身佛與應身佛之不同示現罷了。他是明王之中最重要的尊格，被稱爲不動尊或無動尊，與觀音和地藏菩薩並列，成爲民間佛像的三大主尊。不動明王居於五大明王中心位置，亦即居於首位，另四尊明王圍繞在他身邊。不動明王和大日如來關係密切，被視爲大日如來的化身或使者。西藏大多數不動明王的造像都是三頭六臂或一面八臂的忿怒尊，右手拿劍，左手握羅索，而且多是坐像，少有立像，是沿襲了印度教的忿怒尊的濕婆神的信仰。密教諸尊，依三輪身之分類而總判之：則大日如來爲一切諸尊之總體，爲自性輪身，而此尊爲一切諸佛之教令輪身。故又稱爲諸明王之王， 此尊於大日華台雖久已成佛，而以其本誓之故.現初發心之形，爲如來之童僕而給使諸務，且給使於真言行者，故稱使者。使者即使役於人之義也。不動使者，不動即使者而非不動者，不動之使者如二童子，八大童子等（是約於胎藏界）。

 

　　 不動明王是大日如來的教令輪身， 降魔時示現的忿怒身，也是諸佛意的化身。 他的身相是對那些頑固不化、執迷不誤、受魔障遮蔽的眾生而變化的，以喝醒眾生和嚇退魔障。 在五方佛示現的五大明王中，不動明王居首位。 其誓願爲“見我身者發菩提心，聞我名者斷惡修善，聞我法者得大智慧，知我心者即身成佛。”威力甚大，不論漢地佛教或藏傳佛教，都重視修習本尊法門，又被稱作大威力不動明王或常住金剛。不動明王的形象爲一臉二臂，發垂披肩，愁眉瞠目，嘴角兩側露出兩虎牙，現大忿怒相，上衣斜帔，下着擺裙，右手持劍，左手提索，以童子相站姿安立周身智慧烈焰中，造型特殊，顯示此不動明王更具積極性與行動力。不動明王久以證得大光明遍照，已登大日華台，因其三昧耶本誓願，而示現初發心時諸相不備之形，爲如來之童僕，而執行諸務。不動明王身相亦有二臂，四臂或六臂的， 藏密崇奉的多爲二臂像。全身青藍色，表法性不變。 腰圍虎皮裙，三眼紅圓。右眼仰視，表示能捆住天子魔； 左眼俯視，表示燒毁龍魔和非天； 額眼平視，表示降伏夜叉和羅刹。脖子上掛着一條蛇， 表示除根本煩惱之"瞠心”以五骷髏及不動佛爲飾，表消除一切惡障。全身以八大龍王爲飾。右手高擧着龍劍，左手拿系杵的金剛索以勾縛魔。右腿弓，左屈膝着地，於蓮花月輪寶座上。,修習此尊法，可斷除煩惱所生的一切障礙，施一切欲求如願，顺利修成佛果之道。而其忿怒相，是大慈悲的顯現，就如同父母對其頑劣不化的子女，以忿怒方法予以調教，其動機是“慈愛”而非毁滅，因此可以說比祥和寂靜之示現，更具慈悲力。右手持的劍，非一般的刀劍，乃是智慧之劍，能斷煩惱之根，左手所提絹索，是用來捆綁一切惡魔，而最大的惡魔，是我執魔也，所以其内在的密意，不在降伏外在的惡魔，而是以智慧力爲武器，來降伏自己内在的“魔”。而魔之真實意思應爲“磨”，並非一般人口中的魔。“魔”之所以爲“磨”，完全是因爲執着這個“自我”在作祟，所以一切外在的障礙、痛苦是來自於内在的障礙與執着，隻要降伏了内心，則外在的一切將得到淨化。

　　不動尊念誦祕密法曰：「摩醯首羅 ，是即三千世界主，心傲慢故不肯從召命，作是念：我是三界主，更有誰尊召我，複作是念：彼持明者，畏一切穢惡，我今化作一切穢污物，圍繞四面住其中者，彼所施明術，有何能爲。時無動明王，受佛教令，召彼天，見作如此事，即化受觸金剛，使彼捕此，爾時，不淨金剛，須臾啖盡一切諸穢無餘，便執彼，來至佛所，彼複曰：爾等是夜叉類，我是諸天主，何能受爾所召命，尋逃歸。如此七遍，時無動明王，白佛曰：世尊，此有情故，三世諸佛犯三昧耶法，以何事治此。佛言，即斷彼，時無動明王，即執彼，以左足踏其頂之半月中，以右足踏其首之半月上，爾時大自在天尋命終悶絕於内，證無量法，得授記」。由此可知無動明王威力之不尋常。