2022-12-15 00:00:11阿文

◎念我是佛

■潘文良著作集>菩提品>學佛心語論述

  ◎念我是佛

                   ⊕潘文良 撰

˙念我是佛‥念念不忘,自己是佛!
 既然是佛,言行皆佛,究竟成佛;
 若謂是佛,言行非佛,終是眾生。

  從前,有個和尚,與幾個商人,同行過山,行至半腰。
  忽然,有群強盜,手持大刀,從草叢、樹林中,跳了出來。
  幾個商人,嚇得手抖腳顫、魂飛魄散。
  幾個強盜,一話不說,搶下他們的貨物、包袱,竟還舉刀,想要殺人。
  和尚趕忙喊道‥「阿彌陀佛……諸位好漢!放下屠刀——立地成佛!」
  強盜頭子聽了‥「哈哈哈哈……」的大笑了一陣,一把將刀,給摜在地上,笑道‥「我屠刀已放,怎未成佛?和尚騙我‥三歲孩童嗎?」
  和尚雙手合十,叫道‥「你手中的屠刀已放下,然而‥你心中的屠刀,還沒有放下啊!」
  強盜頭子一聽,愣了一下,宿世善根,使其頓然醒悟,於是‥伏地跪拜,懺悔過錯,歸還貨物與包袱,解散盜團,跟隨和尚,出家為弟子。

  (以上故事,由佛教故事改作。)
 
  諺云‥「放下屠刀,立地成佛。」
  這是大家常聽到的一句句話,外人(未信佛、不信佛者)常只觀字面,就指著佛教說‥「你真是騙人!」
  放下屠刀——立地成佛? 天底下,當然沒有這麼「便宜」的事情!
然而‥天下,果真能「放下屠刀」的,又有幾人呢?
放下屠刀,不只是人放下‥「手中的屠刀」,更是叫人要放下「心中的屠刀」啊!
心中無殺,那麼‥手中即使有刀,也等於沒有。
刀,還可拿來切菜、雕瓜果呀
心中有殺,那麼‥不必有刀,用手都可以掐死人啊!
  佛家所謂‥「一念萬年,萬年一年。」
  走錯了路,若一念不覺,則無到目地之期,然而‥不管走錯多遠的路,只要一念發覺,即時回歸「正道」(正確的道路),那麼‥離目的地,就「不遠」了呀!
  佛家謂‥「苦海無邊——回頭是岸。」
  蓋在一念的醒覺,真心的懺悔,即時回頭,則便已踏上「成佛」的光明大道上了啊!
  然而‥在成佛的過程中,可是條遙遠而漫長的路,要從凡夫,修到成就正等正覺的佛位,其時間,由始至終,是須要經過「三阿僧祇劫」(阿僧祇劫,意譯為‥無央數,是說‥時劫非常的久遠)的,各位看了,可別嚇到,大嘆‥成佛太難!
其實‥佛法並無一定的「時間相」,要看各人執著的深淺、學法的因緣、努力的程度、修行的方法……種種差別因緣,來決定‥其成佛的遲速。
  比方說‥一個孩子,要成為博士,就必須經過一定的時間和程序,由幼稚園開始,上小學,經中學,到大學,進研究所,再進而修學士、碩士,最後才能成就博士學位,其時間,少說也要二十年,然而‥若是有一個智商高、努力夠的人,也可以「越級進修」啊!有些大學,只要修完一定的「學分」,就可以結業,並不限定其時間的。
  成佛的途徑,有百千萬條,不管走哪一條,只要精進不懈,那麼‥「時間」根本不問題啊!
  天台宗的智者大師,把凡夫修行,至成佛之間,自性覺悟的過程,分成六個等位,也就是所謂的「六即佛」‥
  一、理即佛 一切眾生,雖在三界流轉、六道輪迴,於苦海沉淪,自處塵勞煩惱中,但其清淨真心,本體之佛性,仍然具足;雖對佛法,全無信聞,亦不減滅其佛性,故名為‥理即佛。
  二、名字即佛 我們從經典中,或是從善知識處,得聞‥自心本具佛性,明白‥自性是佛,於名字中,通達了解,見一切法,皆是佛法;一切眾生,皆能成佛之,能會意稱許,有所了悟,故名為‥名字即佛。
  三、觀行即佛 在解知名字即佛之後,更能進一步,照著佛法去做,修觀實行,而能理慧相應;摧伏見、思、無明之煩惱,故名為‥觀行即佛。此同於圓教五品外凡位。
  四、相似即佛 此同於圓教十信內凡位(或叫‥六根清淨位),初信位時,斷滅一切妄見,到了七信位,氣候同於十方如來,斷滅思惑;到了十信位,斷滅塵沙惑,此時,能遍於十方,悲智雙運,利濟眾生、化導眾生,雖未真悟實證,而於理似佛,有如真證,故名為‥相似即佛。
  五、分證即佛 此一階段,同於圓教的「十住、十行、十迴向、十地、等覺」等位次,也叫作‥聖位、菩薩位。由十信位,斷滅塵沙惑之後,破除一品無明,便證一分三德,即入切住,而證法身,從此成就法身大士。其間,由初住起,一一破除無明,證得三德(法身德、般若德、解脫德,或曰‥智德、斷德、恩德),至等覺,共歷四十一位,破四十一品無明,故名為‥分證即佛。
  六、究竟即佛 這是從等覺位,破四十品無明之後,再破最後一品‥生相無明,則惑盡精純,徹證即身本具的真如佛性,入妙覺位,而真真正正的成佛,故名為‥究竟成佛。
  (以上「六即佛」,阿文未能盡解,故無能說更「白」,只得參看書之解,融其所釋寫出,予大家參考!佛法是深廣奧妙的,望大家能潛心研究,自有所獲!)
 
  阿文將所謂的「苦海無邊——回頭是岸;放下屠刀——立地成佛」之說,較此「六即佛」,只不過是相當於「名字即佛」而已!所以‥以後還有一段久遠的路要走呢!
  我們在知道‥自性是佛之後,當要發心‥「念念不忘‥自己是佛」,照著佛陀的方法去修,以佛陀的言行為規範,時時督促自己、警惕自己勉勵自己……如此,才有成佛的希望、成佛的時候;否則‥雖具有佛性,也沒有用處的。好比‥把種子放在玻璃瓶中,不給牠土、不給牠水、不給牠陽光等「助緣」,這麼一來,那種子就永遠也發芽不了、成長不了、茁壯不了,更別說是開花結果,受用其益了。
  佛說‥「一切眾生,都有佛性,皆堪作佛。」
  既然一切眾生,都有佛性,具備了成佛的條件,可是‥你我眾生,為什麼還沒有成佛呢? 那就像種子,未遇「助緣」的原故啊!
  要知道‥眾生之所以為眾生,乃是由於「妄念」太多,一天到晚,無時不刻,想東想西、想天想地、想此想彼、想來想去……無所不想,想了又想,不想還想,不能不想……妄念實在太多了,誰要數得清‥自己一天當中,打多少妄念?如果能知道‥那誰就是菩薩了!
  妄念一多‥「貪瞋痴‥三毒火」,就會伺機來侵害我們,此貪瞋痴,能燒毀我們的法身慧命,能燒光我們的功德林,怎能不隨時防備呢?
  凡夫未經修行,是難已入定,而一念不生的,對於這顆妄念紛飛的心,又怎樣去「防火」呢? 唯有準備一桶水,不叫火有燃起的機會;縱使燃起,也要能即使撲滅,才能不為所害!
  大家要能「念我是佛,便像是準備一桶水——
「貪火燃起,念我是佛,不可貪求‥貪求即非是佛;
 瞋火然起,念我是佛,不可瞋恚‥瞋恚即非是佛;
 痴火燃起,念我是佛,不可痴迷‥痴迷即非是佛。」

  若不能修得一念不生,也只好如此‥隨起隨滅,才能保住我們的真心、法身、慧命、功德林。
  更進一步,要以佛陀言行,去說、去做——
「念我是佛,自利、利他‥普濟一切,渡脫苦海;
 念我是佛,自覺、覺他‥開導眾生,同登淨土。」

  如作是念,付之於行,自有「利行周遍、覺行圓滿」之期,究竟成佛,方得指日可待。
  若只會天天叫著‥「我是佛!」而不肯修行的話,保證叫了百千萬劫,也還是眾生啊!
 
■註解
【三德】ㄙㄢ ㄉㄜˊ sān dé
 ⊕法身德、般若德、解脫德。或曰‥智德、恩德、斷德。
  法身德‥佛常住不滅的法性身,無不周遍。
  般若德‥佛的智慧,不可思議,無量無邊。
  解脫德‥佛所證的,最勝妙法,能夠渡化,一切眾生,而自在無礙。
  智慧‥佛的智慧深廣,無所不知、無所不見,號稱‥一切智人。
  恩德‥佛的慈悲廣大,誓渡一切眾生,沒有偏分;
     三界六道,有緣者,莫不蒙渡。
  斷德‥佛將一切,煩惱斷除,清淨無為,解脫自在。
 
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※舊文整修首舖「新聞台。潘文良著作集」。2022.12.15.四 00:00:11
◎潘文良《學佛心語論述。念我是佛》。
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