■潘文良著作集＞菩提品＞學佛心語論述

　　◎願今成佛

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　⊕潘文良　撰

˙未聞佛法空度日、不行佛道枉為人。

　　從小到大，不知道被人，做過多少次的「身家調查」‥
祖父母是誰？父母是誰？兄弟姊妹是誰？住在哪裡？
父母的職業是什麼？經濟狀況如何？
其中有一項，則是‥有無宗教信仰？　信仰的宗教是什麼？
　　阿文所填的，總是「佛教」。
　　當時年紀小，其實，也分不清楚‥到底什麼是佛教、什麼是道教？也不知道‥什麼是回教、天主教、基督教……
　　廳頭（神桌）上的畫幛，有‥觀世音菩薩、天上聖母，也有‥土地公、灶王公，還有關公，只道祂們，統統一樣，也不知道‥自己的信仰，並不是純正的佛教，而是「多神教」。　（一般人，未加「研究」，總是不知「聖、賢、神、仙、佛、菩薩」的分別，舉著一把香，這也拜、那也拜，以為「有燒香有保庇」，反正不拜白不拜……又抽籤、又算命、又看相、又看風水……還 會稱自己是「佛教徒」呢！殊不知‥真正的佛教徒，是不搞這些把戲的。）
　
　　阿文小時，總喜歡聽父親，吟唱那些‥詩詞歌賦、俗言諺語、三字經、千字文、千金譜……　稍能書畫的父親，還在房裡的牆壁上，用毛筆寫了一大堆，（還畫了許多蟲魚鳥獸，）閑暇之時，就教阿文讀誦、認字。
　　阿文後來，讀得「不過癮」，也就自己磨墨～執筆去「描」（學寫字、學畫畫），一次又一次的描～一次又一次的寫……不到半天工夫，阿文就把自己的臉，搞成了黑面張飛；把毛筆搞壞了，也把白灰牆給「塗成黑牆壁」，得意洋洋之餘，結果是從高凳子上，摔了下去，後腦跌了個包……弄壞了毛筆，還挨了一頓罵。
　　父親後來，便拿白粉筆來寫、來畫；阿文就拿白粉筆來「描」——
沒多久，又把黑牆壁，給「塗白」了。
　　阿文上了小學，讀了書、識了字，更是「迷戀」於那些詩詞歌賦、俗言諺語、對聯格言……只要有「新的」（還沒看過的），就會把它給抄下來；連聽收音機，聽那些歷史故事、鄉野傳奇，聽到「新的」，也會把它給寫下來（不會的字，就用注音）。
　　後來，鄰人買了電視，中午有「黃俊雄布袋戲」，阿文更是迷得午飯都可以不必吃呢！看那些什麼「雲州大儒俠」‥史豔文、劉三、兩齒……什麼「六合三俠」‥天生散人、賣唱生、老和尚……　 阿文迷於他們，一個個「滿腹詩書——出口成章」，「羨慕」之餘，總是備好紙筆等候，一看到「他們」在吟詩作對、猜謎語什麼的，就趕緊把它給記下來……
　　有一次，聽到〈老和尚〉，在那裡唸《嘆世萬空歌》，阿文「歡喜」得很，其中有幾句，父親曾題在牆上過的、自己曾唸過的……所以覺得很「親切」，好不容易，前後看了好幾次，才把它給「寫全了」。（因為‥老和尚，唸得「太快」，寫都來不及寫。）
　　阿文唸過幾次《嘆世萬空歌》，便能誦得「朗朗上口」，每當老和尚在唸時，阿文就唸得比他快一句，好像在教老和尚唸一樣，得意得很。　茲錄於後‥
　　春去秋至隨時過、南來北往走西東，端坐靜觀人世間，看得浮生總是空。
　　天也空來地也空，人生渺渺在其中。天地萬古常如舊，人生勞碌一場空。
　　日也空來月也空，來來往往不留蹤。青山綠水依舊在，為人一死不相逢。
　　山也空來水也空，隨緣變現體無窮。山河大地有異滅，世間無常本是空。
　　田也空來宅也空，換了多少主人翁。世間多少窮後富，也有多少富後窮。
　　金也空來銀也空，死後何曾在手中。萬兩黃金帶不去，為它一世受牢籠。
　　權也空來利也空，古來官將常爭奪。如今權利在何方？不過荒郊土一坵。
　　生也空來死也空，生死如同一夢中。生如百花逢春好、死如黃葉落秋風。
　　夫也空來妻也空，死後何曾再相逢。夫妻本是同林鳥，大限來時各西東。
　　男也空來女也空，黃泉路上不隨從。桂子蘭孫休貪戀，為他痴愛墮牢籠。
　　空手來時空手去，到頭總是一場空。幻化空身虛變現，空即是色色是空。
　　夜靜聽得三更鼓，翻身不覺五更鐘。從頭仔細思量起，便知南柯一夢中。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《嘆世萬空歌》
春去秋至隨時過、端坐靜觀人世間。　此二句為增添。
人生勞碌一場空。　改作‥人生勞碌有何功。
青山綠水依舊在，為人一死不相逢。　改作‥山河大地有異滅，世間無常本是空。
為它一世受牢籠。　改作‥為它一世作馬牛。
大限來時各西東。　改作‥大限來時各自走。
幻化空身虛變現，空即是色色是空。　改作‥幻化假相虛妄現，空即色來色即空。
　
　　阿文後來，有事沒事，就會不知不覺的，在那裡‥
「天也空來地也空……你嘛空來我嘛空……」的唸個不停。　（嘛‥也。）
　　大夥總是笑阿文‥
「你實在悾悾，人家是『老和尚』，你是不是要當『小和尚』？」
　　阿文後來，還把《嘆世萬空歌》，給寫在日記裡……
　　老師竟然說‥「你怎麼會有這種消極、悲觀的看法？」
　　阿文那時候，哪懂得什麼是「消極、悲觀——積極、樂觀」呢？
還真搞不懂‥老師怎麼會那麼「大驚小怪」的？
（國中時，阿文也寫了一次，老師也是一樣的看法，認為它消極、悲觀。）
　　不管大家怎麼想、怎麼說，阿文就是喜歡那種‥「空空」的感覺……
　
　　阿文自來，喜遊寺廟，看到那些「善書」，就會把它整理整齊，然後，每種各拿一本回家——反正是「免費贈送」，拿了也沒人管。回家一有空閑，就拚命的看，希望有一天，會在書中，找到那些，自己想要知道的答案。
　　善書裡頭，全是「揚善除惡、做人處事」的「詩偈」，還有那些「神經」（不是「佛經」），唸起來，又順口、又好聽，阿文有事沒事，就會拿來唸它一唸——據經上說‥「讀誦後，功德無量」呢！　所以唸了，就很高興。
（當時所看的，多是「外道」——而非「佛教」，所著之書。）
　　後來，「善書」越拿越多，漸漸的，也得到那些，屬於「正信佛教」的善書，還有一些「佛經」。
　　那時，上了國中，由於不志升學，故也時常，在看那些善書，然而‥天天都與佛菩薩「見面」，卻也‥「相見不相識～相識不相知～相知不相信」……看了好像沒看、唸了好像沒唸……就如剛會叫「媽媽」的孩子，雖然會叫，可是‥「媽媽」是什麼意思，仍然「不知其解」。
　　世上，有這麼偉大的佛菩薩、有這麼好的離苦得樂之法、有那麼多循循善誘眾的僧人，竟然‥「目睭糊著蜊仔肉——有眼不識泰山」。
　　有那麼多寶藏（三寶），竟然不會去接受、去花用、去享受……好比「拿著金碗當乞丐」，真是……又愚蠢、又可憐、又可笑……
　
　　阿文直到二十五歲後的一天，才「真正」的踏入佛教之門～走入佛法之海……
　　再度看到「開經偈」‥
「人身難得今已得、佛法難聞今已聞；此身不向今生渡，更待何生渡此身？」
一時之間，感動得涕淚直流……真不明白‥以前看到此偈，何以「無動於衷」呢？
入於佛教法海——
以前想知道的宇宙人生的道理，在佛法中，找到了；
以前想脫離苦惱，如何脫離苦惱的方法，在佛法之中，找到了；
以前想得到真正的快樂，如何得到真正的快樂的方法，也在佛法中找到了；
以前嘆世悲俗，而要如何去救渡眾生，也在佛法中，找到了；
一切想要的，統統在佛法中，找到了……
一切過去所不解的疑問，盡在「佛法」之中，
找到明確、圓滿、究竟、透澈的「答案」。
　　阿文喜極之餘，自嘆‥
「年幼無知少懵懂，一直是個糊塗人，廿五年來如夢過，一朝覺悟若重生。」
　　回想過去種種，才知諸佛、菩薩，無時不刻的，利用種種因緣、種種方便，來「誘導」著人們——
《西遊記》中，不是有〈唐三藏、觀世音菩薩、如來佛〉嗎？
連〈顏真卿、柳公權〉的毛筆字帖上，寫的都是「佛經」……
電線桿上，都可以看到「南無阿彌陀佛」……
佛、菩薩，是與人們，如此「親近」，為什麼大家，一點都不認識佛、菩薩呢？　為什麼對佛、菩薩，那麼「陌生」、那麼……「無緣」呢？
（人知佛、菩薩，卻不解佛、菩薩何意，知而不解，何異無知？）
　　大家拜佛、菩薩，卻視同那些「神仙妖鬼」——
所祈求的，不外是消災解厄、平安健康、吉祥如意、生意興隆、財源廣進……
求事、求財、求名、求利、求福、求祿、求壽、求夫、求妻、求子……無所不求，卻不知‥佛、菩薩，所要給人的，並不是這些啊！
而人們，就是不會向佛、菩薩求「斷苦除惱、了生脫死」之道。
　
　　阿文是多麼的慶幸‥能得此人身、能得聞佛法……
　　眾生之所以難已成佛，就是因為‥被種種的逆緣惡業，所障礙阻止——
佛書上說‥就是想要「學佛」，也有「八難」為礙呢！有哪八難呢？
「一者、人身難得；二者、六根難具；三者、中國難生；四者、佛法難聞；
　五者、明師難遇；六者、道場難逢；七者、良友難聚；八者、信心難生。」
就是此八難，使得眾生，長住輪迴，無有出日。
　　何以說‥「人身難得」呢？　大家不要以為‥要「當人」，那麼容易！
若非前世福德因緣，也難生於「人道」啊！
福德太大，則生於天道，只享諸樂，不受諸苦，結果是‥「樂不思佛」，難得修行，而成佛道。
若是福德過少，則往阿修羅道，此道之眾生，多瞋善忌、逞強好鬥，不信佛法，難得修行，而成佛道。
要是造諸惡業，則往生「畜生、餓鬼、地獄‥三惡道」，那是苦多樂少‥若之又苦、苦上加苦，苦不堪言，苦得忘了佛，是故‥難得修行，而成佛道。
唯有得生人道，有苦有樂，才能使人，萌生「離苦得樂」的念頭，而多方思索、找尋其方法。
　　人身雖為‥「四大假合、五蘊緣聚」的一具臭皮囊，但也是我們‥渡脫苦海的工具，應當要好好的「善加利用」才是！
有的人，過得醉生夢死，來時糊塗去時迷，空在人間走一次；每天在財色名食睡中打轉，為食衣住行、丈夫、妻子、兒女、家庭、事業……忙忙碌碌、辛辛苦苦，到頭來，「我就這樣過一生」，實在是太可惜了！
古德說‥「一失人身，萬劫不復。」
人生短短幾十年，若未得聞佛法，奉行佛教，那可真是‥枉為人哪！
　　既得人身，而「六根難具」。六根是指‥眼、耳、鼻、舌、身、意。
這世上，有很多盲人、聾子、鼻患、啞巴、手殘、腳瘸、多身病、精神病患、智障……這些可憐的人，都是前為前生宿世，所造的惡業，今生才會受到如此果報，不但使自己不便，也帶給父母家人不便，更障礙了，見聞佛法的機緣。
六根能具全，是何其之幸啊！實在要好好的，善加利用才是！
像有的人，有眼睛，卻不喜歡看經典書本，偏愛看淫書色戲。
有耳朵，不聽佛法善言，只愛聽甜言蜜語、巴結奉承的話。
有鼻子，不嗅檀香、蓮香，而好嗅粉味煙酒。
有嘴巴，不說善言好話，老愛說妄言惡語。
好手好腳，不喜歡工作勞動，偏要去殺盜搶偷、打架賭博。
有腦子，不思助人益世，專想害人亂世……
未造善業，反造諸惡，徒具六根，真是白白蹧蹋啦！
　　人身已得、六根已具，而「中國難生」。這個「中國」，原本指的是‥古印度中部「摩竭陀國」一帶，其意為「非邊地之國」。蓋邊地之國，或為蠻荒，自是難能教化；再者，中國難生，也作‥「在邊地之鬱單越難」，鬱單越，譯為 「勝處」，生此處者，其人壽千歲，命無中夭，貪著享樂，而不受教化，是以‥聖人不出其中，而不得見佛聞法。
　　有的人，把「中國難生」的「中國」，解釋為「中華民國」，倒也有趣！
蓋中國地大物博、文化悠久，無論是氣候、資源、物產、人才……都是世界之佼佼者；佛教傳入中國，更加的興盛、普遍，是故‥生於中國，就較有機會，能接觸到佛法——要是生在英國、歐洲，那十之八九，都會去信基督教、天主教了！
要是生在阿拉伯，就十之八九，會信回教；要生非洲，就是信巫教的多了；
要是生在共產國家，那要信仰宗教，都沒那麼方便呢！
所以說‥能「生於中國」，可真是福德具足啊！
　　已生中國，而「佛法難聞」。
在印度的本土，有「九十六種」外道（佛教以外的宗教），可真是‥百家爭鳴啊！因此，能得聞「佛教正法」，也是要有福德呢！
　　而佛教自「東漢．明帝」，傳入中國以來，對於中國的文化、藝術、建築、文學、俗……無不影深遠，雖然‥佛教發源於印度，卻也在中國，落地生根，成長茁壯，興盛了起來；可惜的是‥佛教雖說「普及」，但一般民眾，總是在「儒、道、釋」三教混雜的信仰中生活——
手拿一把香，拜遍所有的佛、菩薩、神仙、妖鬼，乃至於‥石頭、大樹、動物。
再加上‥後來的回教、基督教；以及‥明末以後，所興起的各種「亂教、邪教」，把中國人民，搞得‥頭昏腦脹，分不清東北西南、是非正邪。
更有無知的人，誤解佛教；還有「有心」的人，破壞佛教……
使得人們，雖生中國，卻也難聞佛教政法。
　　加上自身的無明業障、世智辯聰（仗著小聰明，不肯信佛、不肯虛心受教，甚至還毀謗佛法），或是盲聾瘖啞、五濁纏身，即使佛陀、佛法，就在身旁，也會「當面錯過」啊！
　　能聞佛法，而「明師難遇」。佛法是妙不可言的，初時見聞佛經，智慧不足，只見一大堆「莫名其妙」的「名相、詩偈」，看也看不懂，這時，當要求教於「善智識」，然而‥往往是「明師難遇」，而「名師」倒是不少，倘若誤入那些‥掛著佛教招牌，招搖撞騙的旁門左道，聽那些「名師」，大吹特吹，亂釋佛經；歪解法義，受了他的薰陶，浸染邪見，則將墮入苦惱障中，難得解脫——
正可謂是‥「一失足成千古恨」啊！有志學佛者，當慎之為幸！
　　明師得遇，而「道場難逢」。道場是辦道場所，如‥講經、參禪、打佛七、開示佛學的地方，都是道場。　看看大街之上，到處是吃喝玩樂、販賣的商場，但要找個講經（不管是想講給人家聽，或是要聽人家講）的地方，卻是很少的。
　　現代的廟宇，雖多得有若雨後春筍，一間又一間的，從都市裡、從山頭上，冒了出來，然其「開廟」，目的常是為了「賺錢」，雖然也有在「辦道」，但辦的是「胡說八道」，一般民眾，未有「正信」，不辨「法、非法；義、非義」，聽來總是「頭頭是道」，怎知那是「糜糜之音」？
聽得讓人，不是要「花錢消災」，就是要「獻金普渡」，還以為自己「功德無量」，哪知那是‥「徒勞無功、白費心機」呢？
　　更可嘆的是‥現在的覺校，「老師」本來是個‥「傳道、授業、解惑」的明師，如今，被被逼得‥只會告訴學生‥「這點很重要、這條可能會考、這題要特別注意、回去要多作練習、要把它背熟……」把學校這大個大道場，變成了‥「烤雞烤鴨」的「大烤場」，怎不叫人感嘆、擔憂呢？
　　而明師難遇、道場難逢，則「良善」的種子，難以播種，人們一天又一天的離經背道，也難怪‥新聞報紙，每天總有一大堆歹事、惡事……
　　再說‥「良友難聚」。目前（西元一九八九年），世界人口，有四十六億七千七百萬人，就台灣來說（民國七十八年），就有一千九百六十多萬人，這些數字，多得實在念人難以想像。
　　想想自己‥每天，從出門到進門，會看見多少人？
想是也沒人數得清，而這麼多人當中，有幾個人，是佛教徒呢？
靜靜看來，每個人，總是為了生活‥為了食衣住行、為了財色名利、為了權位勢力……往來奔波，忙忙碌碌、辛辛苦苦，有幾個人，能忙裡偷閑，肯靜下心來，觀閱佛經、信奉佛法，兼修道業呢？
　　人們常感嘆「知己」難遇、難求、難尋，然而‥大家在一起時，所談、所論，卻常是一些「無意義、沒營養」的話，話題不是吃喝玩樂，就是男人、女人、小孩、車子、房子、衣服、飾品、誰是誰非……
　　有幾個人，肯拿出真心，來說「心話」？　無怪乎‥「知己難得」啊！
知己難得，而要找一個‥能夠共研佛法，深求真理、相互激勵、同行覺路的人，那更是渺不可得啊！（註‥民國九十二年，台灣總人口‥二千三百萬人。）
　　最後一點是「信心難生」。儘管明師難遇、道場難逢、良友難聚，那些，都是次要的問題，這「信心難生」，才是學佛，最大的障礙啊！
　　所謂「佛法難聞」，是「難聞」，而非「無聞」，其實‥我們天天，都在佛法之中過活，只是自己「欲蔽情封」，而未能「察覺」了罷了！
　　有的人，活在這個世間，只會「混日子」，過一天算一天，管它是苦是樂，活著，好像沒有什麼特別的意義，迷迷糊糊的過了一生。
　　有的人，體會到‥人生是苦海，天天想要離苦得樂，卻光只是想，而不進一步的，去探討‥到底苦的根源是什麼？要怎樣離苦？怎樣得樂？　此「探討」之心不起，也難怪‥見聞不到佛法；就算有所見聞，也不會感 受到‥佛法有什麼好處，如此，自然也就難以對佛法，產生什麼「信心」來，而失去能夠真正讓我們，離苦得樂的佛法。
　　但觀此八難，就知道‥得遇佛法、得以學佛，是何等不易之事啊！
　　「人身難得今已得」，短短數十年的生命，實若曇花一現，要知道‥每過一日，生命就減少一日——離死期就近一日。切莫再過得迷迷糊糊的呀！當早日親近佛法、深入經藏，去探究、尋求宇宙人生的真諦；及離苦得樂、了生脫死的正法。
　　「佛法難聞今已聞」，要知道‥能夠見聞佛法，可真是「三生有幸」啊！宿世「行善積德」之果報，要好好把握、要好好珍惜這個機緣、依法修行。
　　佛家云‥「此身不向今生渡，更待何生渡此身？」
　　一失人身，萬劫不復啊！
　
■臺語註解
【悾悾】ㄎㆲ├　ㄎㆲ　khong1~7 khong1
　①傻里傻氣、呆頭笨腦的樣子。
　②不正經、迷惘茫然的樣子。{例}激悾悾。
【目睭糊著蜊仔肉】ㆠㄚㆶ　ㄐㄧㄨ　ㄍㆦ├　ㄉㄧㄜ└　ㄌㄚ├　ㄚ　ㆠㄚㆷ
　　　　　　　　　bak8~4 tsiu1 koo5~7 tiorh8~3 la5~7 a2~1 bah4
　⊕眼睛糊著蛤蜊的肉。罵人看不清真相。
【有眼不識泰山】ㄧㄨ　ㆣㄢˋ　ㄅㄨ'ㆵ　ㄒㄧㆶ　ㄊㄞ　ㄙㄢ
　　　　　　　　iu2~1 gan2 put4~8 sik4 thai3~1 san1
　⊕有眼睛看，卻不認識泰山。比喻見聞淺陋，認不出地位高，或本領大的人。常用作向對方賠禮道歉，自責禮貌不周，或多有冒犯的客套話。
　
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※舊文整修首舖「新聞台。潘文良著作集」。2022.12.16.五　00:02:56
◎潘文良《學佛心語論述。願今成佛》。
　https://mypaper.pchome.com.tw/avun01/post/1381301501
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